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羅馬書 (4.07)
 
 羅馬書 (4.07)  .
 

劉漢生弟兄
12/27/2015


神爲彰顯榮耀而揀選與弃絕

在摩西時代,神施加大能在埃及法老身上,憐憫拯救了在曠野流浪的以色列人,目的是要完成一個拯救的事工。神一步一步地完成這個事工,其中受到攔阻,埃及法老就是一例。神讓他心剛硬,讓他受到懲罰,彰顯神的榮耀。

一、任憑法老剛硬(羅9:17-18)。即使人用自己剛硬的意志與神作對,神同樣使用這件反面的教訓,來彰顯神的權能。雖然法老一再心硬反悔讓以色列人離開的承諾,神還是一再寬容。神藉此向世人顯明神的公義的屬性:凡是悖逆的人都會遭受神的懲罰。“神使法老心硬”這句話的意思,不是說神是造成法老心硬的原因,而是神任憑他心硬讓他接受該得的懲罰。

二、神爲彰顯榮耀而揀選與弃絕(羅9:19-21)。有人認為神的主權高高在上,人還有什麼自由可言?既然一切發生的事都掌握在神的手中,那人就不需要為自己的行為負責,因為是神叫他如此的。保羅的回答是,神是全知、全善、有至高的主權的造物主,我們是有限、犯罪的受造物。受造物不能對造物主的作爲發出抗議。我們不能以自己的善惡標準,來指導神的作為。同時,雖然神主宰著人的命運,但是人被造成有自主意識的活物,對于出于他自己貝w的作爲是必須負責的,不能將墮落的責任推向神。

三、揀選與遺棄(羅9:22-23)。神的揀選和遺棄完全是以祂的主權施行。神絕不是毫無標準地隨意遺弃人,神在施行懲罰之前已經多多的忍耐寬容,最終到了神忍耐的極限,神才放弃他們。同理,神爲了要將祂豐盛的榮耀彰顯在另一群蒙神恩典的人身上,才施行揀選。因此遺弃是忍耐寬容,希望挽回悲慘的結局;揀選是積極介入、一定要完成。神對拯救和遺棄兩者的態度,有很大的差異。

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羅馬書 (4.12) 
每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,是自己作出的貝w,凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

羅馬書 (4.11) 
福音是神的大能,要拯救一切信靠祂的人。神差遣愛子成全了救恩,白白賜給我們,這是出于神的憐憫,不是我們的功勞。

羅馬書 (4.10) 
如今律法的總結--基督已經來了,律法的目的已經在基督堭o到了成全,我們今天不再是靠著行律法得稱義,而是憑信接受基督爲我們預備的救恩。

羅馬書 (4.09) 
耶穌自己捨身流血,滿足了神對人公義的要求,成就了神的義。今天新約時代的人,已經不需要再靠著守律法得稱義,而是靠著接受主耶穌爲我們成就的救恩,因信稱義。

羅馬書 (4.08) 
要相信神在你的身上有祂的美意。祂要揀選你進入他的國度堙A以你一生的生命來榮耀祂的名。你應該以回報神恩的心,來過每一天,獻上自己所有的恩賜,爲神而活。

羅馬書 (4.07) 
神的揀選和遺棄完全是以祂的主權施行。神絕不是毫無標準地隨意遺弃人,神在施行懲罰之前已經多多的忍耐寬容,最終到了神忍耐的極限,神才放弃他們。

羅馬書 (4.06) 
神的揀選,有祂最高的旨意,不在乎人本身的條件和行爲,乃在乎召人的主。我們應當明白,拯救本身是出于神的憐憫與恩典。

羅馬書 (4.05) 
神揀選人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。那些在神計劃中有分的人,就被神揀選出來成爲應許的後裔。

羅馬書 (4.04) 
我們只要肯定自己是信靠神的人,住在基督堙A就永遠不會與神的愛分離,這愛是在主耶穌基督堛滿C這愛也是為我們這群屬主的人預備的。

羅馬書 (4.03) 
神甘願把愛子耶穌交付人,接受人間最殘酷的刑罰。既然連自己最愛的兒子都願意捨下爲我們死,還有什麽是神保留不給我們的呢?

羅馬書 (4.02) 
神拯救的作為完全是神主動、計劃的作為。是出于祂的恩典,把人的功勞完全排除在外。我們當義無反顧跟隨祂、順服祂,最終活出他的計劃來。

羅馬書 (4.01) 
我們走在成聖的道路上,雖然仍活在嘆息勞苦中,但是主親自介入我們的生命,他差聖靈來幫助我們,按他的旨意祈求。

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