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羅馬書 (4.06)
 
 羅馬書 (4.06)  .
 

劉漢生弟兄
12/26/2015


蒙神憐憫與恩待的子民

猶太人對保羅提出的因信稱義有疑惑。他們覺得自己是蒙神揀選的子民,現在狾]沒有接受基督就被排除在救恩之外。外邦人本被排除在救恩之外,現在狾]著歸向基督成爲被神揀選的子民。保羅告訴他們神的揀選有祂最高的旨意。不在乎這個人本身的條件和行爲,乃在乎召人的主。保羅強調的是神有最高的權柄,神有拯救世人的主權。

基督徒身爲被神揀選的子民除了慶幸、戰驚、感恩以外,也可能産生驕傲自私、對福音的使命冷漠、對世人靈魂的得救無動于衷。我們應該小心,謹慎避免生出驕傲冷漠的想法。揀選是彰顯出人能得救出于神的恩典,蒙恩的人豈不是應該更加謙卑,願意把一切的榮耀歸給神?

神按照自己的主權揀選是不是不公平?保羅的回答是“斷乎沒有”。我們這群犯了罪得罪神的人,讓我們接受該得的報應,那是最公平的事。 然而我們今日竟然得以存活,還有機會能聽聞福音,得知神救我們的心意,這實在是出于神的憐憫。被造的人怎能向神抗議,說出神不公義的話呢?我們應當明白,拯救本身是出于神的憐憫與恩典。不是每一個人理所當然就該得到的。公平的標准在乎神的判斷,不在乎人的判斷。

還沒有信主的朋友,不要以為神不揀選你。神讓你聽到福音就是祂的恩典,就是對你發出拯救的呼召,祂讓你活著聽到福音,可能就是在顯明祂揀選的旨意。要趁著神可以尋求的時機尋求祂,大膽的跨出信心的脚步信靠祂。當你得到了救恩,你就會明白這一切都是出于神對你的揀選。

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羅馬書 (4.12) 
每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,是自己作出的貝w,凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

羅馬書 (4.11) 
福音是神的大能,要拯救一切信靠祂的人。神差遣愛子成全了救恩,白白賜給我們,這是出于神的憐憫,不是我們的功勞。

羅馬書 (4.10) 
如今律法的總結--基督已經來了,律法的目的已經在基督堭o到了成全,我們今天不再是靠著行律法得稱義,而是憑信接受基督爲我們預備的救恩。

羅馬書 (4.09) 
耶穌自己捨身流血,滿足了神對人公義的要求,成就了神的義。今天新約時代的人,已經不需要再靠著守律法得稱義,而是靠著接受主耶穌爲我們成就的救恩,因信稱義。

羅馬書 (4.08) 
要相信神在你的身上有祂的美意。祂要揀選你進入他的國度堙A以你一生的生命來榮耀祂的名。你應該以回報神恩的心,來過每一天,獻上自己所有的恩賜,爲神而活。

羅馬書 (4.07) 
神的揀選和遺棄完全是以祂的主權施行。神絕不是毫無標準地隨意遺弃人,神在施行懲罰之前已經多多的忍耐寬容,最終到了神忍耐的極限,神才放弃他們。

羅馬書 (4.06) 
神的揀選,有祂最高的旨意,不在乎人本身的條件和行爲,乃在乎召人的主。我們應當明白,拯救本身是出于神的憐憫與恩典。

羅馬書 (4.05) 
神揀選人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。那些在神計劃中有分的人,就被神揀選出來成爲應許的後裔。

羅馬書 (4.04) 
我們只要肯定自己是信靠神的人,住在基督堙A就永遠不會與神的愛分離,這愛是在主耶穌基督堛滿C這愛也是為我們這群屬主的人預備的。

羅馬書 (4.03) 
神甘願把愛子耶穌交付人,接受人間最殘酷的刑罰。既然連自己最愛的兒子都願意捨下爲我們死,還有什麽是神保留不給我們的呢?

羅馬書 (4.02) 
神拯救的作為完全是神主動、計劃的作為。是出于祂的恩典,把人的功勞完全排除在外。我們當義無反顧跟隨祂、順服祂,最終活出他的計劃來。

羅馬書 (4.01) 
我們走在成聖的道路上,雖然仍活在嘆息勞苦中,但是主親自介入我們的生命,他差聖靈來幫助我們,按他的旨意祈求。

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