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加拉太書(1.08)
 
 加拉太書(1.08)  .
 

朱樂平長老
10/23/2015


7節,保羅強調,亞伯拉罕是因著信而得救,與他是否受割禮無關(羅4:10-13)。猶太人一直以自己是亞伯拉罕的後裔而自豪,但神所看重的並不是從肉身而言的亞伯拉罕後裔,神看重的是有像亞伯拉罕一樣信心的後裔(羅4:11,約8:39-44),凡和亞伯拉罕一樣有信心的人,都被稱為亞伯拉罕的後裔。

8-9節,保羅指出,在聖經中早已預言神將以“因信稱義”為原則來拯救外邦人,神將因信稱義的福音傳給亞伯拉罕,告訴他“萬國都必因他得福”(創12:3)。此處所說的福,包括神的恩惠、愛與憐憫。(弗1:3-14)

10-12節,保羅從反方向教導信徒,指出遵循律法的人是要被咒詛的,“咒詛"是指神施行審判以後的懲處,此處保羅引用申命記27:26。神律法的標準是絕對,神要求行律法的人行為要完美,思想要純潔,若犯了律法中的任何一條都要被咒詛,因此人無法靠行律法而得救。保羅又引用哈巴穀書2:4,強調人是因信得救,靠著主耶穌而得永生。保羅再次強調,信與律法是不能並存的,若人想靠著行律法得生,就必須行全律法。(利18:5)

13-14節,保羅教導如何才能脫離受咒詛的路。唯有基督以無罪擔當了我們的罪,才使我們脫離了咒詛(申21:23-24)。因為耶穌為我們的罪被釘在十字架上,救贖我們脫離律法的咒詛,這卻使得猶太人不接受耶穌就是彌賽亞(彼前2:24)。因著主耶穌的救贖,使得一切神應許給亞伯拉罕的恩福,藉著主耶穌基督臨到一切相信主耶穌救贖的外邦人,可以得永生,並得著應許給因信稱義的人的聖靈。(弗1:13)

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加拉太書(1.07)
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加拉太書(1.10) 
律法,就好像是我們的˙X師父,使我們因律法而知罪,引我們到基督堙A因信耶穌基督得以稱義。

加拉太書(1.09) 
人不能因行律法而得生命,人都是罪人,無法因行律法而稱義,唯有那因信耶穌基督為救主的人得著神的應許,得到從神來的福分,就是得永生。

加拉太書(1.08) 
神所看重的,並不是從肉身而言的亞伯拉罕後裔;神看重的,是有像亞伯拉罕一樣信心的後裔。凡和亞伯拉罕一樣有信心的人,都被稱為亞伯拉罕的後裔。

加拉太書(1.07) 
神的救恩從起初就是從因信稱義而來的。若信徒可以藉著行律法而得以稱義,那主耶穌基督上十字架就白白犧牲了。

加拉太書(1.06) 
當我們重生得救的時候,我們的老我就與主基督同釘十字架,現在活著的,是一個從基督而來的新的生命。

加拉太書(1.05) 
真理比表面的和諧更加重要。信徒團契的根基是真理,爲了表面的和諧,而在真理上妥協,是不符合神的心意的。

加拉太書(1.04) 
保羅強調,他所傳的福音與眾使徒所傳的相同;那些假師父所強調必須先做猶太人,然後才能做基督徒的福音,是沒有根據的。

加拉太書(1.03) 
神揀選保羅做外邦人的使徒,並在恩典中呼召保羅,神又將耶穌基督的啟示放在保羅的心中,使保羅真正明白主耶穌降世救人與上十字架的意義。

加拉太書(1.02) 
神的僕人最重要的是應當討神的歡心, 而不是討人的歡心。信徒要得神的歡心,這與討從人來的歡心是不能幷存的。

加拉太書(1.01) 
加拉太書,可說是羅馬書的縮寫本,這本書對16世紀的宗教改革有很大的影響。其主要信息,是教導信徒屬靈的自由與因信稱義的真理。

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認識聖經系列 (3) 
舊約就是神與亞伯拉罕所立的約,舊約以以色列民族為神的立約之民,所以他們的文化背景和歷史便十分重要...

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約翰福音系列 (12) 
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士師記(2.03) 
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羅馬書 (1.09) 
內心的順服比外表的儀文重要。「不是憑著字句,乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林後3:6)

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拜偶像

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