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加拉太書(1.06)
 
 加拉太書(1.06)  .
 

朱樂平長老
10/21/2015


14節,保羅在衆人面前指出彼得的錯誤,這一行爲是值得我們學習的,因爲在衆人面前指出違反真理的錯誤,可以使衆人明白真理是不可妥協的(約一4:1-6)。彼得並沒有因為這件事而對保羅懷恨,他仍稱保羅為親愛的弟兄(彼後3:15-16)。

15-16節,保羅指出因信稱義是福音的真理,此處的“我們”指的是彼得、雅各與巴拿巴等猶太信徒。保羅指出,他們知道因信基督稱義的真理,卻仍按猶太人的律法要求外邦人,是不對的。(林前1:30)

因信稱義的特性
1.一般性:每一個人在神面前,都是因著耶穌而稱義的。
2.個別性:每一個人都是因信稱義的。
3.普世性:沒有一個人是因行律法而稱義的。

17節保羅指出,我們若求在基督裡的義,卻仍舊是罪人。難道基督是叫人犯罪嗎?斷乎不是。若傳因行律法稱義,才是罪人。

18-19節保羅說,若他傳講因信稱義的福音,狺S以摩西律法來檢驗信徒的行爲,他就成了一個罪人。保羅指出,人不能因行律法而稱義,人唯有靠著神的恩典因信稱義。

20節,保羅鼓勵信徒過一個成聖的生活。當我們重生得救的時候,我們的老我就與主基督同釘十字架,現在活著的是一個從基督而來的一個新的生命(羅6:4)。在我們重生得救之後,雖然我們有了一個新生命,但老我仍會出現在生活行為中,是因為我們的肉身仍然存在,這須要聖靈不斷的用神的話語來潔淨我們。保羅強調,當他與基督同釘十字架的時候,他就與律法幷世上的一切事斷絕了。他與其他的外邦人一樣悔改信主而得生,他不再以他的家世與工作爲傲。這個新的生命,是以基督為他生命的中心,他完全仰望基督、信靠基督。他所信靠的對象,是愛他、為他捨命的神的兒子。   

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律法,就好像是我們的˙X師父,使我們因律法而知罪,引我們到基督堙A因信耶穌基督得以稱義。

加拉太書(1.09) 
人不能因行律法而得生命,人都是罪人,無法因行律法而稱義,唯有那因信耶穌基督為救主的人得著神的應許,得到從神來的福分,就是得永生。

加拉太書(1.08) 
神所看重的,並不是從肉身而言的亞伯拉罕後裔;神看重的,是有像亞伯拉罕一樣信心的後裔。凡和亞伯拉罕一樣有信心的人,都被稱為亞伯拉罕的後裔。

加拉太書(1.07) 
神的救恩從起初就是從因信稱義而來的。若信徒可以藉著行律法而得以稱義,那主耶穌基督上十字架就白白犧牲了。

加拉太書(1.06) 
當我們重生得救的時候,我們的老我就與主基督同釘十字架,現在活著的,是一個從基督而來的新的生命。

加拉太書(1.05) 
真理比表面的和諧更加重要。信徒團契的根基是真理,爲了表面的和諧,而在真理上妥協,是不符合神的心意的。

加拉太書(1.04) 
保羅強調,他所傳的福音與眾使徒所傳的相同;那些假師父所強調必須先做猶太人,然後才能做基督徒的福音,是沒有根據的。

加拉太書(1.03) 
神揀選保羅做外邦人的使徒,並在恩典中呼召保羅,神又將耶穌基督的啟示放在保羅的心中,使保羅真正明白主耶穌降世救人與上十字架的意義。

加拉太書(1.02) 
神的僕人最重要的是應當討神的歡心, 而不是討人的歡心。信徒要得神的歡心,這與討從人來的歡心是不能幷存的。

加拉太書(1.01) 
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