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以賽亞書系列(13.10)
 
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朱樂平長老
1/20/2012


·        10節:這是以色列民經過神的救恩後,從內心頌讚神的作為與神的恩典。“拯救為衣公義為袍這是新約救恩的中心思想,因為人不能靠自己的行為使罪得赦免,唯有靠主耶穌的寶血始我們藉著主耶穌的救贖而稱義(319-23,林前130,林後521,腓38-9)。“華冠此處是指祭司在獻祭時所戴的冠冕(295-9,亞34-5)。“妝飾指一切華麗的服裝與配飾。這段經文是描述當神的百姓得神救恩的同時,神也要使祂的百姓得榮耀。

·        11節:神在祂所定的日子必要彰顯祂的公義,百姓對祂的讚美必如泉水湧出,神必在萬民中得榮耀,得尊崇與頌讚。

·        62章是神對錫安救恩的保證。

·        1-5節:錫安與神的關係恢復。6-7節:神的兒女應恆切的禱告,求神拯救耶路撒冷,使耶路撒冷在世上揚名。8-9節:神發誓必保守並供應神兒女的所需。10-12節:宣告救主的降臨。

·        1節:神宣佈祂向錫安施恩的時候到了,祂不再沉默,祂要彰顯祂的公義,如太陽初昇,神的兒女將不再受捆綁(19-5-6)

·        2節:神將給耶路撒冷一個新名,當神給一個新名的時候,就表示這個人的生命有了一個特別的改進。


相關訊息
以賽亞書系列(13.09)
相關訊息

以弗所書(1.12) 
罪惡原意是射手未射中箭靶,即我們做的是沒有達到神定的標準,在神的面前的光景就是死。

以弗所書(1.11) 
心是思想、道德、情感的所在,心明則在善惡上有正確的判斷,這是神的恩典。

以弗所書(1.10) 
信徒藉著信從主領受恩典,藉著恩典將愛轉送給別人。這順序就是先信、然後愛神、再愛神的兒女。

以弗所書(1.09) 
神的目的,是要贖回一切本屬於祂而後來失去的百姓,恢復祂的救恩。

以弗所書(1.08) 
真理的道就是神的話,是顛撲不破的、不受時空影響,是得救的福音。

以弗所書(1.07) 
主在十字架上用自己的寶血擔當了我們的罪,把我們的罪帶到無窮遠的地方不再回頭。

以弗所書(1.06) 
神揀選我們的目的,是要我們成為聖潔,無有瑕疵。

以弗所書(1.05) 
神的揀選是在創世紀以前,在耶穌基督裡揀選。不必弄懂耶穌基督的救恩是如何成就的,要等待將來神的答案。

以弗所書(1.04) 
神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

以弗所書(1.03) 
神揀選我們做祂的兒女,成為祂的教會,讓我們得兒子的名分。

以弗所書(1.02) 
我們是神揀選的,神的主權揀選了我們,同時神也給了我們選擇的權柄。

以弗所書(1.01) 
主耶穌是完成神的旨意的負責人,教會是完成主耶穌旨意的工具。以弗所書是榮耀神、榮耀基督也榮耀教會的書信。

其他文章有關"頌讚"

神論系列 (2) 
「認識神」是我們學習認識其他任何事物的根基;我們認識神,才能真認識自己,認清我們周圍發生事件的意義...

神論系列 (19) 
「頌讚神」是認識「神的旨意」的起點與終點;禱告是學習經歷「神主權旨意」此真理的最佳途徑...

以賽亞書系列 (3.14)  
當彌賽亞的應許實現時, 就是彌賽亞做王時, 餘民將稱謝或頌讚神的憐憫和恩慈...

以弗所書(1.03) 
神揀選我們做祂的兒女,成為祂的教會,讓我們得兒子的名分。

以弗所書(1.04) 
神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

聖經人物(12.02) 
我們當以歡喜快樂的心來敬拜上帝,所有敬拜神的殿都應聯合一起來稱讚耶和華的名。

加拉太書(1.02) 
神的僕人最重要的是應當討神的歡心, 而不是討人的歡心。信徒要得神的歡心,這與討從人來的歡心是不能幷存的。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

其他文章有關"榮耀"

上行之詩 – 第十四講:神在祂子民當中得榮耀 
神的心願,是要在地上找到居所。大衛竟然得到這樣的看見,出于愛神的心,願意為神造殿...

腓立比書– 第九講:得著基督 
我們可從兩點來思想 “得著基督” 這個題目; 一,防備得著基督的攔阻。 二,如何得著基督...

信徒造就第六講─神的預旨 
神的預旨是神按祂旨意的計劃所定永遠的旨意,藉著祂的榮耀,神已經預定了任何要發生的事...

靈命塑造系列(6) 
愛神的真諦乃是遵守祂的命令...

得勝者系列(2) 
我們是如何跟隨耶穌的?遠遠地,有條件有目的地跟隨,還是緊緊地,全心全意地跟隨?

得勝者系列(9) 
當我們蒙神的恩典能與主同在, 就是與主有良好的關係,使我們能藉這關係抵擋世界的誘惑,脫離罪中的享樂, 而與神的百姓一同受苦, 因為我們看基督勝於世上一切...

羅馬書系列 (6) 
因信稱義得到的新生命是有聖靈內住的生命,其要素有三﹕1. 不定罪的生命 2. 不與神的愛隔絕的生命 3. 有盼望的生命...


提摩太前書系列(17) 
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提摩太前書系列(24) 
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其他文章有關"冠冕"

信徒造就第二十講-祭司職份 
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教會合一系列 (8) 
使徒約翰在啟示錄中只用“聖徒”這個字眼來稱呼基督徒,但以理書用“聖民”來稱呼神的選民,他們都強調可以進入神國的人必須是“聖”的...

苦難中隱藏的珍寶 (8) 
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提摩太后書系列(1.01) 
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保羅以非常嚴肅且慎重的語氣勸勉提摩太不論得時不得時都要傳道...

哥林多前書(5.04) 
每一個基督徒都應該像在徑賽中的選手,盡力奔走天路,才能得到永不朽壞的冠冕。

1月10日有聲靈修 
若你已經信了主耶穌,若你已經悔罪,若你已經換了一個新心,你就是屬主的一個子民。

5月14日清晨甘露 
耶穌離開他的寶座,為的是叫凡被他的血所贖的人,也得坐在那寶座上。

9月5日清晨甘露 
靠著主的力量面向艱難,幷在其中榮耀他。若不像耶穌基督的精兵一樣忍受苦難,就不能得冠冕。

其他文章有關"錫安"

上行之詩 – 第七講:俘囚返錫安讚美耶和華 
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上行之詩 – 第十講:求耶和華退錫安之敵 
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上行之詩 – 第十四講:神在祂子民當中得榮耀 
神的心願,是要在地上找到居所。大衛竟然得到這樣的看見,出于愛神的心,願意為神造殿...

得勝者系列(2) 
我們是如何跟隨耶穌的?遠遠地,有條件有目的地跟隨,還是緊緊地,全心全意地跟隨?

以賽亞書系列 (1.9) 
先知呼召當時的猶太人,行走在神的光中,就是按照神的教訓而生活...

以賽亞書系列 (4.11) 
耶路撒冷被攻下和對埃及的預言, 神對亞述圍攻耶路撒冷採靜觀的態度...

以賽亞書系列(6.03)  
因為以色列國是神權制度,他的根本是建立在將要來臨的彌賽亞〝耶穌〞...

以賽亞書系列(6.22) 
在災難之後,必可看到在以色列王位上的彌賽亞榮美的儀仗及容顏...

以賽亞書系列(9.07) 
神對以色列民說;神對他們的愛更甚於一個母親對她孩子的愛。因為這是神的應許,神決不離棄祂的選民...

以賽亞書系列(11.08) 
神對真正信靠祂的人的一個應許,就是他們必得享救恩...

其他文章有關"恢復"

得勝者系列(5) 
別迦摩教會未與世界劃清界限,使撒但乘虛而入;推雅推喇教會不僅未把神擺在正確位置,反而用其他人、物和條文取代神純正的話語;撒狄教會並未活在真理的自由中,故按名是活的,其實是死的...

尼希米記(9) 
尼希米不單要建造一個硬體的城牆,使耶路撒冷城與外界隔開,更重要的是要培植聖民的生命,使他們茁壯, 在生活上要遠離世界...

小先知書系列 (2.05) 
知道末後的日子將要發生的事,不是滿足我們的好奇心, 重要的是我們自己準備好沒有...

以賽亞書系列(13.11) 
神對錫安的器重和鍾愛

耶利米書 (3.03) 
彌賽亞的救贖就是重新建立以色列與上帝的關係。「我要做他們的上帝,他們要做我的子民(31:33)。」

7月30日 每日經歷神 
允許罪躡手躡腳地進入生命、你拒絕順服主、不肯與傷害你的對頭和解,你的屬靈生命力是虛弱無力的。

路加福音系列(4.08) 
人在神的眼中有意義、有價值。因此人犯罪失落之後,神在作尋找的工作,並且是下了功夫仔細的找。

8月30日 每日經歷神 
罪破壞我們與神的關係,也使我們與人的關係破裂。身為神的大使,我們要把和好的信息帶到破裂分離的世界。我們鼓勵人要先與神和好,再與其他人和好。

哥林多前書(3.06) 
貪婪,並不只是對金錢的貪得無厭,而是指對一切事物的思想與行為的貪念。

哥林多前書(8.03) 
愛是神的本性,神是永恆不變的,因此愛是永不衰敗、永遠長存的。

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