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箴言系列(3.07)
 
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楊東川牧師
1/5/2013


* 20節:重述十誡中悖逆父母者所將面臨的嚴厲審判,(參考出2117,申209) 

* 21節:起初與終久對應,終久在原文中有人生結局的意思。產業是指財富,包括繼承而得的財產,意思是說投機取巧得來的財產是無法長久留存的。

* 22節:拯救你有使你得勝的意思,因為對方的惡行已經成立,我們靜待神的審判,神要我們以善報惡,聖經以公義為準則,禁止報復。

* 23節:不善是指神所不喜悅的事。指出神不喜悅人有欺騙的行為。

* 24節:反應169,說到我們的意志與行為都順服神的引導,就有平安在我們裡面。

* 25節:形容一個良好的宗教應有良好的知識來配合,以免走火入魔。許願原文是有發誓的意思,指出一個人在獻完祭後又對所獻之物心生悔意則是自陷網羅。聖經教導我們要盡快還所許的願(54-5)

* 26節:此節與8節對照,碌碡是指古代的打榖機,用它輾過稻穀使榖與糠分開,此處是形容一種酷刑,指出賢明的君王追究逞惡的罪人,並與以懲罰。(參考摩13)

* 27節:人的靈就是指人的良心,是人性深處無可捉摸的本性,燈在聖經中有亮光,後裔的意思,神的光耀我們的內心深處,祂的典章律例引導我們走在正道上,神查驗每個人的肺腑心腸。


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約翰福音(2.16) 
前面的經文說到耶穌是生命的糧,門徒要吃祂的肉喝祂的血才有永生等。這段經文表現門徒的強烈反應,“多有退去的,不再和他同行”。。。

約翰福音(2.15) 
耶穌說祂是生命的糧,吃祂的肉喝祂的血就有永生...

約翰福音(2.14) 
主耶穌到底是誰?主耶穌在這段經文裡親口說:“我就是生命的糧。”...


約翰福音(2.13) 
主耶穌告訴我們祂是從天上降下來,賜生命給世界的真糧,是存到永生的。世上的糧是必朽壞的糧食。人總有物質和靈性上的饑餓時間。靈性上的饑餓不能從物質的糧食得到飽足...

約翰福音(2.12) 
約翰福音選了耶穌所行的幾個神蹟顯明祂是神的兒子,信祂的名可以得生命。每一個神蹟都有特殊的意義...

約翰福音(2.11) 
眾人看到耶穌行的神蹟就知道耶穌是先知,就要強逼他作王。奇特的是耶穌卻退到山上去了,沒有接受善意的強逼...

約翰福音(2.10) 
人們常有一個錯覺,以為人生之道是生命以後的。實際生命之道也是現在的。耶穌也教導怎麼解決似乎無法解決的人生中的問題...

約翰福音(2.09) 
約翰福音5:19-29把同樣的道理講了三遍,使人印象深刻。父所作的事,子也照樣作;能叫死人起來,使他們活著;又把審判的事全交與子...

約翰福音(2.08) 
這段經文說明耶穌在安息日醫治了病人,并且告誡他“不要再犯罪”。實際上是在身體、精神和靈性上醫好了他的病,赦免了他的罪...

約翰福音(2.07) 
本段經文講的是耶穌基督行的第三個神蹟。很多病人在耶路撒冷的畢士大池邊等待醫治。耶穌治愈了一個病了三十八年的病人。此人無人關心留意,是人群中最無希望孤單無助的人,主的恩典醫治了他...

約翰福音(2.06) 
這段經文說的是耶穌在加利利行第二件神蹟,是要叫人相信耶穌是從天上來的、是神的兒子、是基督、世人的救主,人借著中保耶穌可以得生命...

約翰福音(2.05) 
耶穌在撒瑪利亞有很大的成效,可是在家鄉卻沒有撒瑪利亞那樣的光景...

約翰福音(2.04) 
舉目向田觀看”,要看到外面的景象。教會似乎是最安全的地方,但是探出四周的晱h看,光景就不一樣...

約翰福音(2.03) 
我的食物就是遵行差我來者的旨意,作成他的工。”對門徒產生極深的影響。這句話表現出耶穌對父神有著了不起的忠誠。這句話也對基督徒遵行神的旨意有極大的幫助...

約翰福音(2.02) 
撒瑪利亞婦人知道自己是無助的罪人,耶穌就是神差來拯救人的基督...

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靈命塑造系列(6) 
愛神的真諦乃是遵守祂的命令...

靈命塑造系列(10) 
與主同行,是我們靈命塑造的過程。遵行十誡是外在的表現, 真正能存到永遠的是成聖的果子, 屬靈的性格...

靈命塑造系列(14) 
「文化戰爭」是我們對付周圍墮落世界的一場爭戰,使世界重歸基督。我們蒙恩者的文化使命,與福音的使命並行,由福音去改造文化,使世界順服主耶穌...

提摩太前書系列 (1.01) 
提摩太前書中,保羅不僅要向提摩太解釋錯誤,更向他指出正路。他正本清源,提醒提摩太及其服事的教會關於律法設立的目的及功用...

申命記(1.01) 
申命記簡介

申命記(1.04) 
摩西第二次講律法:律法的總綱─「十條誡命」

箴言系列(3.04) 
持續的教誨能使人看清世間的百態,而得終久的智慧

聖經人物(5.01) 
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聖經辭彙(1.10) 
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怎樣讀聖經-第十六講 
第16講 特別為傳道人預備的; 傳道人無論是在何地、在何時、在怎樣困難的環境, 都要注意以下五點...

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得勝者系列 

主僕雅各弟兄, 按啟示錄中對得勝者的呼召就再次提出解析, 並呼籲又鼓勵神的兒女們都做個得勝的基督徒, 在地上為主做美好的見證, 得主的喜悅, 將來天上的賞賜也是大的...


得勝者系列(1) 
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得勝者系列(5) 
別迦摩教會未與世界劃清界限,使撒但乘虛而入;推雅推喇教會不僅未把神擺在正確位置,反而用其他人、物和條文取代神純正的話語;撒狄教會並未活在真理的自由中,故按名是活的,其實是死的...

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上行之詩 – 第十講:求耶和華退錫安之敵 
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信徒造就第四講--神的屬性 
本講是信徒造就的第四講,解釋關於“神的屬性”。首先提到的是: 神是一位怎樣的神?

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認識神系列(6) 
慈愛、公義和信實都是神德性上的屬性。深入地研究這些屬性,對神必定產生更確實的瞭解和敬畏...

其他文章有關"審判"

尼希米記(11) 
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基於公義, 神要人爲自己的罪負責而受到懲罰; 但基於慈愛, 神要他的愛子間接地擔負我們的罪...

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挪亞信心的基礎是神的話,信心的本質是相信未見之事,信心的動力是敬畏神的心...

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小先知書系列 (9) 
我們可從阿摩司書堿搢麈型O公義的,神的慈愛是永遠長存,在祂審判中祂有憐憫...

小先知書系列 (14) 
那鴻原意為安慰,那鴻書寫於主前660-612年之間,是神對尼尼微城審判的宣告,內容主要是強調神的主權與審判...

小先知書系列 (19) 
西番雅書的主要信息是審判,文中多次提到耶和華的日子,即審判的日子,是對猶大人提出警告...

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詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

其他文章有關"良心"

約翰一二三書系列(7) 
基督徒的信仰核心是弟兄彼此相愛,主耶穌為我們做了一個榜樣,他為我們捨命,我們也應為弟兄捨命...

小先知書系列 (7) 
鄰國的罪行是因為他們的行為失去了人性。而以色列、猶大人的罪行,則是因為他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守祂的律例,離棄神去拜偶像...

哥林多後書系列(二) 
保羅的良心是被神的話和聖靈所更新,因此他的良心可以見證他的品格...

馬太福音系列(4.04) 
為義受逼迫

哥林多前書(4.10) 
保羅為了愛神、愛人的原故而放棄在主裡的自由,也就是放棄了他的權力。

哥林多前書(5.12) 
為了要造就人,不使信心與靈命軟弱的弟兄跌倒,我們就要犧牲我們在主裡的自由。

羅馬書 (1.08) 
審判是清除罪惡、報應惡人的的方法。神的審判是公義的,絕不會冤枉任何人,他將公平無私地對待每一個人。

羅馬書 (3.06) 
基督爲我們付上了贖罪的代價,我們才得以從罪中得釋放。因此我們在神的面前,罪得以赦免,被稱爲義。

耶穌生平(6.09) 
當還有機會悔改的時候,就應當及時歸向上帝。那些有權勢有權柄、不可一世、不敬畏上帝、不愛世人的人,死後必有財主那樣的結局。

5月13日竭誠為主 
神的命令固然難行,但若一旦聽從,就有從天上來的能力,便變得容易。要使良心對神敏感,就要養成經常向神敞開的習慣。

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以賽亞書系列(6.11) 
神藉著先知警誡教誨這些猶大人,他說你既然藐視神的訓誨, 你們的罪孽就會如高牆在頃刻之間而坍塌...

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