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詩篇系列(3.03)
 
 詩篇系列(3.03)  .
 

唐越加牧師
12/19/2017


詩篇第二十四篇  快要再來的王

教會傳統上稱詩22、23、24為彌賽亞詩篇。詩24是將來的,主是大牧長,這位已經升上高天作王的主,即將再來,在地上建立他的國度,登上他的寶座,統管全地。許多解經家都認爲本詩是大衛王從俄別以東家,將耶和華的約櫃遷至錫安時,在途中,率領衆祭司、衆百姓彼此唱和的贊美詩,說到主是造物的主,也是救贖的主,更是榮耀的王。

一、他是創造者
本詩以宣召贊美開始,稱頌神是起初的創造者,也是全地的主宰。大衛的眼光非常的遠大,胸襟非常的廣闊,他認識到神是天地的主,萬物是藉著他造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的,是他在起初立了地的根基。

二、他是救贖者
世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,我們無法靠著好行爲和虔誠的品格進到神的面前,我們能{到神面前去的唯一途徑,就是藉著耶穌基督所成就的救贖大功。我們如今因著基督在十字架上的救贖工作,得以成為聖潔。

三、他是榮耀者
在這段經文,神五次被稱爲“榮耀的王”。耶穌基督就是要來的“榮耀的王”。在他第二次回來的時候,他要將榮耀的冠冕賜給每個忠心的僕人。

回應:榮耀的主,歡迎你進來,請你榮登我心中的寶座,作王掌權。

詩篇第二十五篇  求所當求

本詩為字母詩,但有少許不規則。本詩的性質,歸類為“懺悔詩”。

一、求神拯救
詩人因爲總是面對敵人而落在困境之中,他也總是以禱告轉向神,求神拯救。而求神拯救需要三個秘訣:仰望神、倚靠神、等候神。

二、求神引導
大衛懇求神的引導,因爲他渴慕效法神。因爲他發現,人若行自己的路,表面雖然自由,實質上珝|帶來人無限的苦痛。人只有回到神的真理,神的教訓來,才能知道神的道,明白神的路,人才能走在其中,不至走錯。

三、求神保護
大衛向神坦承自己是軟弱的,有罪的,他需要神的救助和保護。人在以下幾個方面需要救助和保護:危險的時候、孤單的時候、憂傷的時候、悔過的時候、恐懼的時候、絕望的時候。 

回應:親愛的主,我願學習敬畏你,與你親密,求你常指示我當選擇的道路。

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相關訊息

詩篇系列(1.12) 
大衛祈求神聲張正義,也在禱告中得著神的垂聽。敵人被打倒,大衛歡呼。他的歡心不是因爲仇敵遭到懲罰,而是他找到了靠山,這個靠山就是神。

詩篇系列(1.11) 
大衛是個善於彈琴奏樂的人,也是一個合神心意的人。大衛還是一個虔誠的得勝者。在這篇晚禱詩中,大衛表達了祈求、控訴、規勸和安息四個方面的心意。

詩篇系列(1.10) 
大衛心愛的兒子押沙龍公然背叛了他,本篇是大衛逃避押沙龍的時候作的詩。大衛道出了他心靈的掙扎與出路,他的罪孽使他低下了頭,但是神的救恩使他抬起了頭。

詩篇系列(1.09) 
當人拒絕神與神的受膏者時,世界就不會有真正的平安!這是出于人墮落的本性,出于人罪性的中心。

詩篇系列(1.08) 
人常常思想神的話,神的話就充滿他的思想。人是否有福就看他的腦袋婺豸F什麽,是什麽占有他的思想。若被神的話語所佔有所充滿,他就必定有福。

詩篇系列(1.07) 
不同的人生有不同的追求,不同的追求會達到不同的目的,不同的目的會産生不同的結局。義人必有義人的結局,惡人必有惡人的結局。

詩篇系列(1.06) 
詩篇是神昔日賜給以色列人、今日賜給祂的教會,也就是賜給祂百姓的真理啟示、是靈曆的寫真、生命的源泉,是信徒禱告、讚美的學習課本,使我們每個人都學習做個禱告的人。

詩篇系列(1.05) 
公義在希伯來文中是sdq,也是立約的詞語,揭示神的救贖恩典。沒有公義的愛是沒有標準的,盲目的;沒有慈愛的公義是冰冷的、殘酷的。

詩篇系列(1.04) 
在詩篇中,聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。

詩篇系列(1.03) 
150篇的詩篇長卷可簡單分爲贊歌和哀歌。也可按性質、曲譜、內容、形式等進行細分,如讚美詩、女音、頌讚詩、敬拜詩、啟應詩等等。

詩篇系列(1.02) 
希伯來詩歌的特色不是押韻,而是“押意”,意思是對稱的,稱為平行體,是希伯來詩歌的顯著特徵。

詩篇系列(1.01) 
詩篇是舊約時期,神的百姓在信仰上,心與靈交感的結晶。詩篇幷非一般的情歌或詩歌,而是神子民與神在心靈上相交時,抒發出來的詩歌頌詞,是所有基督徒的信心體味和靈程引導。

其他文章有關"彌賽亞詩"

詩篇系列(1.06) 
詩篇是神昔日賜給以色列人、今日賜給祂的教會,也就是賜給祂百姓的真理啟示、是靈曆的寫真、生命的源泉,是信徒禱告、讚美的學習課本,使我們每個人都學習做個禱告的人。

詩篇系列(2.03) 
據傳本詩是大衛在幼年之時,在曠野之地感動而作。這是一篇贊美詩,也是一篇彌賽亞詩。本詩贊頌了神的創造,也贊頌了這位創造萬物、偉大、榮耀的神竟然顧念卑微、軟弱的人。

詩篇系列(3.11) 
大衛全心地信靠主,相信神的應許,相信神會拯救他,脫離他的敵人。縱使在困境之中,大衛仍然相信神必信守他的應許。

其他文章有關"牧長"

以西結書(5.09) 
神叫祂的僕人傳資訊,不是給人聽來消閑取樂,而是設立先知作守望者,警告人民將要來的危險,希望他們聽了采取行動,悔改轉離惡行,就得存活。

11月20日 活水(三) 
主耶穌是復活的基督,所以群羊永遠有保障,人都有死的限制,不能長久作牧人,惟有主耶穌是永久的大牧人。

其他文章有關"約櫃"

上行之詩 – 第十三講:合神心意的人 
詩132前段解釋了大衛為什麼被稱為合神心意的人...

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約櫃—神的同在與榮耀(一) 
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約櫃—神的同在與榮耀(三) 
神與以色列民立約的見證就是法版,將這兩片法版放在約櫃內見證神與人所立之約...

約櫃—神的同在與榮耀(四) 
約櫃是至聖所中唯一的器具,也是整個會幕的靈魂。神的榮耀就住在這約櫃上...

約櫃—神的同在與榮耀(五) 
這兩片法版上所刻的是神親自頒布的律法,也是神和人立約的見證。這兩片法版永遠放在約櫃中,見證神,也提醒百姓永遠沒有辦法靠著自己遵行律法...

約櫃—神的同在與榮耀(六) 
「施恩座」亦可譯為「蔽罪座」或「贖罪座」,這個字在羅馬書三25節譯為「挽回祭」,可見其總意顯明主耶穌是我們的蔽罪座...

約櫃—神的同在與榮耀(七) 
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其他文章有關"錫安"

上行之詩 – 第七講:俘囚返錫安讚美耶和華 
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