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以西結書(3.04)
 
 以西結書(3.04)  .
 

唐越加牧師
3/17/2017


三、神是不捨的主(續上次)
結9:3,10:4,10:18-22,11:23幾段經文是以西結書的一個重點。這重點的內容也就是耶和華的榮耀離開了祂的聖殿、離開了祂的子民。但是神的離開並非拂袖而去,而是依依不捨。

聖殿在那個時候,也就是以西結被擄第六年,還沒有被拆毀,但是神的榮耀,已經離開了。因此這個聖殿,不過是一個空殼。在外表上還是聖殿,以色列人還是在那媊m祭敬拜,但是已經失去了那個實際。再過了六年,聖殿就完全被拆毀了。

当初是神所作的事,是神U耀的居所。但是如果不持守纯一向荅囿漱腄A很容易渐渐的背向神。若是行了可憎的事,与神的U耀相反,又不肯悔改,定会落到一个地步,逼使神的U耀只有离开! 

審判的副歌
在整首歌曲中,副歌的地位是不可替代的。結11章就像是一首歌曲的副歌,其中的跳躍的音符,變化的節奏,深長的寓意令所有人心有感觸。

一、絕望的哀歌
耶利米已經預見耶路撒冷聖城將要被毀,以色列的百姓將要在擄到之地,也就是巴比倫寄居70年,所以,寫信給那些祭司、民間的長老以及眾民,囑咐他們要在巴比倫蓋造房屋,生兒育女。然而,這些看見耶利米書信的民間領袖不但不肯聽從,反而譏諷耶利米的話, 對百姓說,“蓋房屋的時候尚未臨近。這城是鍋,我們是肉。”這句話的意思就是:你們無需在巴比倫蓋造房屋,因為時候尚未來到,眼前的困城只是暫時的,聖城就像鍋一樣,固若金湯,必然成為我們的保護;我們就像其中貴重的肉,必不至於被仇敵吞吃,註定平安穩妥的度過難關。

面對這群領袖的虛妄,神藉先知以西結說:“我都知道。”神是鑒察人心肺腑的,神知道他們心中所想、暗中所謀的,因此神必使這些設惡謀殺害人的,反被刀劍所殺。

二、盼望的樂歌
以色列的先知不僅帶來斥責與審判的資訊,也帶來盼望與安慰的資訊。在結11:14-21這一段經文堙A給我們看見被擄之民希望的曙光。可以稱之為盼望的樂歌。

那些被擄到列國的以色列人,神在列邦之內,仍然暫作他們的聖所。神的聖所是移動的,不只是固定在耶路撒冷,神的榮耀是無所不在,只要人肯將心歸向祂,神就會成為庇護的聖所,成為與祂相會的美地。因為神因著與以色列人立約的緣故必不離棄他們。

神必會按照祂自己的計畫,按照祂自己的方式,也按照祂自己的時間表成就祂的旨意,成全祂自己的選民以色列人,在他們中間除去一切的偶像,使以色列人的心全然歸向神。

最後,神要作成祂自己的工作,在地上實現一個目的:“他們要作我的子民,我要作他們的神。”恢復西乃山神與以色列人起初的相交,恢復在伊甸園神與人的相交。這就是神榮耀的工作,這就是神榮耀的目的。

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大衛心愛的兒子押沙龍公然背叛了他,本篇是大衛逃避押沙龍的時候作的詩。大衛道出了他心靈的掙扎與出路,他的罪孽使他低下了頭,但是神的救恩使他抬起了頭。

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人常常思想神的話,神的話就充滿他的思想。人是否有福就看他的腦袋婺豸F什麽,是什麽占有他的思想。若被神的話語所佔有所充滿,他就必定有福。

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詩篇系列(1.06) 
詩篇是神昔日賜給以色列人、今日賜給祂的教會,也就是賜給祂百姓的真理啟示、是靈曆的寫真、生命的源泉,是信徒禱告、讚美的學習課本,使我們每個人都學習做個禱告的人。

詩篇系列(1.05) 
公義在希伯來文中是sdq,也是立約的詞語,揭示神的救贖恩典。沒有公義的愛是沒有標準的,盲目的;沒有慈愛的公義是冰冷的、殘酷的。

詩篇系列(1.04) 
在詩篇中,聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。

詩篇系列(1.03) 
150篇的詩篇長卷可簡單分爲贊歌和哀歌。也可按性質、曲譜、內容、形式等進行細分,如讚美詩、女音、頌讚詩、敬拜詩、啟應詩等等。

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詩篇系列(1.01) 
詩篇是舊約時期,神的百姓在信仰上,心與靈交感的結晶。詩篇幷非一般的情歌或詩歌,而是神子民與神在心靈上相交時,抒發出來的詩歌頌詞,是所有基督徒的信心體味和靈程引導。

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