（續）神的刑罰已經確定，無可更改。面對這極大的罪罰，先知的情感卻無法負荷，然而他卻有一顆關懷百姓、與他們感同身受的肉心，以至於他向神請求不要趕盡殺絕，但神向他解釋審判是必然的。
審判的主歌
當以西結先知心中哀痛，代禱被拒，情緒沮喪的時候，神的異象再次向他顯現。
一、神是審判的主
神的審判是烈火的審判，神是公義的神，必然實行公義的審判。但是同樣是審判，但是神對待耶路撒冷，與對待平原諸城是有很大區別的。神愛世人，但神不能容忍罪惡。到罪惡滿盈而不悔改的時候，神的刑罰就會臨到。許多人以為神捨棄祂揀選的聖殿和耶路撒冷，是不可想像的事，迷信的稱耶路撒冷為“聖城”。然而，耶路撒冷羞辱神的名，神必對祂立名的城捨棄不顧。我們活在新約之下的信徒也要儆醒，免得落在神的審判之下。
二、神是工作的主
結10:9-17記載以西結看到“基路伯旁邊有四個輪子”，基路伯的臉各不相同。基路伯在原文裡的意思是真理。在這裏基路伯起到了持定真理、把守道路、保護生命的功用，既是保護的屏障，又是分別的記號。所以傳道人要效法以西結等先知持定真理，帶進生命。基路伯的臉各不相同，是說他們是受造之物，是服役的靈。我們也是耶穌基督的奴僕，必須絕對聽從於主任。結10:13 “輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。” 輪子承載著神的榮耀，輪子無論走到哪里，都會將神的榮耀、神的能力帶到那裏。“輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。”這就是神的工作，從不會因為人的反對而改變，也不會因抵擋者而偏離正路。
三、神是不捨的主
結9:3, 10:4, 10:18-22, 11:23幾段經文是以西結書的一個重點。這重點的內容也就是耶和華的榮耀離開了祂的聖殿、離開了祂的子民。聖靈四次提到“停在”，來形容神的榮耀離去的過程。祂先是停在聖殿內院的門檻以上，然後停在了出了門檻的基路伯以上，再後停在了聖殿的東門口，最後停在了城東的橄欖山上。這是為什麼呢？（待續）
創世記人物(一)
以西結書(3.03)
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