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以西結書(2.09)
 
 以西結書(2.09)  .
 

唐越加牧師
2/11/2017


二、對以色列餘民的宣告(續)
神沒有趕盡殺絕以色列民,為他們存留余恩,神拯救一小部分的百姓。這些餘民在被擄的經歷中記念神,是一種痛定思痛的經驗,撫今追昔,何等傷痛。餘民們親眼目睹了神公義的審判,領略到了神嚴厲的刑罰,應該切實地悔罪,因而厭惡自己。這就是神的管教所產生這樣的效果。這些餘民有三種經驗:記念、傷痛、知道。這些經驗,表明神的話並非空話,也不是隨意作的事,不可等閑視之。

三、對以色列全地的宣告
耶和華公義的審判,自南至北,遍地到處都無法幸免。曠野是荒涼的南地,第伯拉他是北方敘利亞多人居住的地方。“第伯拉他”是希伯來文的音譯。一般解經家都認為是利比拉,指北方的疆界。就像用“從但直到別是巴”來形容以色列全地。本章警示被擄之民是因拜偶像而落入今天的光景。以色列人這樣的經歷也對我們今天的教會敲響了警鐘:
第一,神是我們個人生命的中心,我們人生的一切動向應當取決於祂的指示,生活方面的經營必須遵照祂的話語原則去行,這樣才能使我們不離開祂的眷顧與憐恤。
第二,教會一切事工與計劃的衡量尺度,是否以神為焦點、是否領人朝向敬拜神的目標;如果教會的活動失去敬虔的實質,而與世俗的文化認同,或一味地取悅於普羅大眾,而忽略取悅神,那麼以色列人的結局必然離我們不遠。
第三,艱難的處境,不是我們遠離神或與世界妥協的借口,而是叫我們可以從其中進一步地檢視自己與神的關系,進而促使我們更深地記念祂、信靠祂。因此舒適和便利的環境不當是我們人生追求的目標,我們應當以神和祂啟示的真理為人生追尋的標竿。

審判的深重
神宣布以色列的結局將要來到,目的不是要從地上徹底地除滅他們,而是讓他們真確地認識耶和華。細讀以西結書第七章,我們看見以色列人有六重結局。

一、權勢的失去
結7:10-11說,“看哪,看哪,日子快到了,所定的災已經發出。杖已經開花,驕傲已經發芽。強暴興起,成了罰惡的杖。以色列人,或是他們的群眾,或是他們的財寶,無一存留,他們中間也沒有得尊榮的。” 以色列人本來是神所揀選,作為君尊祭司的民族,如今大勢已去,權威盡失,在世人眼前全然衰敗,這事乃出於耶和華。

二、喜樂的失去
當災難臨到的那一天,買主不可歡喜,賣主不可愁煩,所有買賣都要終止,買主不會因一項交易而歡喜,賣主不會因經濟上的損失而憂傷,因犯罪的緣故,他們都無法存活。(參見結7:12-13)地上悲哀衰殘,世界敗落衰殘,地上居高位的人也敗落了。地被其上的居民污穢。地上的居民被火焚燒,剩下的人稀少。新酒悲哀,葡萄樹衰殘,心中歡樂的,俱都嘆息。(參見賽24:1-7)求神給我們恩典,叫我們知道,基督徒在世上活著,我們所擁有的並不是我們的喜樂,耶穌基督才是我們最大的也是唯一的喜樂。(待續)

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神是個人生命的中心,人生的一切動向應當取決於祂的指示,生活方面的經營必須遵照祂的話語原則去行,這樣才能使我們不離開祂的眷顧與憐恤。

以西結書(2.08) 
神沒有趕盡殺絕以色列民,為他們存留餘恩,神拯救一小部分的百姓,使預言的黑暗背景之下照射出一縷璀璨的亮光。

以西結書(2.07) 
我們是神所鍾愛,所設立在這個世界的見證人,這是每一位基督徒不變的呼召;其次,神所愛的祂必管教,神透過管教的手段來折斷我們所尋求的其他倚靠。

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不聽神的話就會導致缺乏,不接上聖靈活水的源頭就會導致饑渴。神之所以命定饑荒臨到神的兒女,就是讓他們知道,只有神才是他們唯一的供應,才是他們唯一的滿足,離開神就無法存活。

以西結書(2.05) 
神差遣以西結用特別的行動來預言以色列人及其所誇耀的聖城將來所要遭遇的審判與痛苦。這四個不尋常的動作資訊是:一,困城的預兆,二,擔罪的預兆,三,饑荒的預兆,四,刑罰的預兆。

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神的話臨到以西結,呼召他做守望者。守望者站在城牆上,或者是望樓上,站在最高的地方。這就是守望者的地位。

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