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羅馬書 (4.12)
 
 羅馬書 (4.12)  .
 

劉漢生弟兄
1/1/2016


神對以色列百姓的拯救心意

在猶太人遭到羅馬人驅逐後,整個猶太信徒的人數減少。整個教會重心由猶太人為主,轉為外邦人為主。不但羅馬教會如此,外邦教會的重要性,也高過了耶路撒冷教會。這自然會讓信徒産生一個問題,主拯救猶太人的計劃改變了嗎?神是否拋弃了這群原本屬祂的子民?

一、因神的恩典留下餘數
保羅狻確地說出,神幷沒有弃絕以色列人。保羅自己就是血統純正的以色列人,他也是神所揀選拯救的人。連他這麽一位悖逆、抵擋福音的人,都能蒙神拯救。從此就可以看出,神對祂子民施恩憐憫的心更是不變的。今天的情勢與以利亞當年相似,以色列民大部分離弃了福音,甚至到處逼迫基督徒。原來衆人都陷在罪中,本該接受受審判而滅亡,但是神願意保留一群信靠祂的人。保羅說:「如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。」這堻o群被保留的餘民,就是神所揀選的對象。

二、頑梗不化者自陷網羅
我們明白了神對餘民的揀選是出于祂的恩典,那麽人的失落是否是因爲神不揀選?聖經中從未說到神揀選人滅亡,每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,不是因爲被神預定了滅亡,就毫無抗拒地信不了耶穌,而是他自己作出的貝w,他們要爲自己成爲剛硬負責,不能推卸責任,怪罪神不揀選。因爲凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

以色列民拒絕了福音將近兩千年,神一直沒有放弃他們,一直向他們發出悔改的呼召。他們幷不是否定神,只是迷失在錯誤的教義中,不承認耶穌是神的兒子,不接受神所預備的救恩。我們雖不是以色列人,但從保羅對同胞的愛,並他對神拯救計劃深具信心,知道神是一位永不改變、無比信實的神。我們這群本是不配蒙恩的外邦人,今日得以脫離審判的命運、進入神的救恩中,豈不更要爲尚未得到救恩的萬民代求嗎?

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羅馬書 (5.11) 
彼此同心效法基督,學習基督謙卑柔和的品格。彼此同心的目的,是要所有蒙神拯救的人,從心裡對神發出感謝與讚美,將榮耀歸與神。

羅馬書 (5.10) 
神的國所關心的,不是外在潔淨的禮儀,不在守安息日,守節期;神國所看重的事是公義,和平並聖靈中的喜樂。

羅馬書 (5.09) 
不可論斷並要彼此接納。論斷是神的權柄,信徒都是屬神的肢體,為神所接納,信徒間也應彼此接納。

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在以愛為中心的生活中,應當凡事都不虧欠,然而在愛人如己這件事上,要彼此以為虧欠。

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信徒要在神的面前為執政掌權者禱告,使掌權者能秉公義行使權柄,百姓可以平安度日,信徒可以專心傳福音。

羅馬書 (5.06) 
當我們順服主的命令去祝福人的時候,就不會對別人有喜樂的事心生忌妒,也不會對別人遭遇苦難的事幸災樂禍。

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愛是倫理中最高的原則,我們以真誠的心去愛人,同時也要有屬靈的分辨能力,分辨善惡。

羅馬書 (5.04) 
當我們按神的標準來看自己的身分時,就能以謙卑的心用神的恩賜來服事神。

羅馬書 (5.03) 
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羅馬書 (5.02) 
神是信實守約的神,神對以色列民的應許永不變,因著神與以色列先祖所立的約,神不放棄祂的選民。

羅馬書 (5.01) 
我們本與救恩無關,因著神的憐憫得成為神的選民,就當積極在福音的工作上承擔一份責任。

羅馬書 (4.12) 
每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,是自己作出的貝w,凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

羅馬書 (4.11) 
福音是神的大能,要拯救一切信靠祂的人。神差遣愛子成全了救恩,白白賜給我們,這是出于神的憐憫,不是我們的功勞。

羅馬書 (4.10) 
如今律法的總結--基督已經來了,律法的目的已經在基督堭o到了成全,我們今天不再是靠著行律法得稱義,而是憑信接受基督爲我們預備的救恩。

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