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羅馬書 (1.10)
 
 羅馬書 (1.10)  .
 

劉漢生弟兄
9/10/2015


神的信實公義永不變(羅馬書3:1-8)
人都陷在罪中無法自救,唯有藉著接受神所預備的救恩,靠著耶穌基督爲我們贖罪,而得到赦免。這段經文保羅使用辯論對話的語氣來陳述的,似乎有個人在與保羅辯論,抗議保羅的說法。

神的聖言永遠不變(3:1-2)
神沒有拋弃他所揀選的以色列民,神與他們的先祖所立的約到今天仍然有效。然而這個約是需要以色列民因著信住在這約堶情A也就是信靠神所對他們的應許,持守住神與他們所立的的約而不背弃。神信任他們、對他們托付重任。神的托付永不改變,然而人狾陵伢|失信。

神的信實永遠不變(3:3-4)
人的心常常容易爲罪所牽引而離開神,神幷不廢弃他與子民立的約,繼續藉著救恩挽回他們。這就是神信實的屬性,是永不更變的。

神的公義永不改變(3:5-6)
神公義的屬性也是永不改變的。
公義是神永遠的屬性,不在乎人的行爲如何,也不靠人的表現,來使神的義更加彰顯。人犯罪與否不能增添神的公義。

神的榮耀永遠常存(3:7-8)
神的榮耀彰顯不在乎人的作爲,而在乎祂屬性的顯明。藉著拯救與審判罪人,祂最終目的是要讓祂的榮耀得以彰顯。

結論
要謹守神的約,明白神的信實永不改變、神的公義永不改變。

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保羅蒙神恩典奉,召做外邦人的使徒,他的職分就是向外邦人傳福音,使外邦人因聖靈被潔淨,成爲蒙神悅納的祭,獻給神。

羅馬書 (5.11) 
彼此同心效法基督,學習基督謙卑柔和的品格。彼此同心的目的,是要所有蒙神拯救的人,從心裡對神發出感謝與讚美,將榮耀歸與神。

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神的國所關心的,不是外在潔淨的禮儀,不在守安息日,守節期;神國所看重的事是公義,和平並聖靈中的喜樂。

羅馬書 (5.09) 
不可論斷並要彼此接納。論斷是神的權柄,信徒都是屬神的肢體,為神所接納,信徒間也應彼此接納。

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在以愛為中心的生活中,應當凡事都不虧欠,然而在愛人如己這件事上,要彼此以為虧欠。

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信徒要在神的面前為執政掌權者禱告,使掌權者能秉公義行使權柄,百姓可以平安度日,信徒可以專心傳福音。

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當我們順服主的命令去祝福人的時候,就不會對別人有喜樂的事心生忌妒,也不會對別人遭遇苦難的事幸災樂禍。

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愛是倫理中最高的原則,我們以真誠的心去愛人,同時也要有屬靈的分辨能力,分辨善惡。

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神是信實守約的神,神對以色列民的應許永不變,因著神與以色列先祖所立的約,神不放棄祂的選民。

羅馬書 (5.01) 
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羅馬書 (4.12) 
每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,是自己作出的貝w,凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

羅馬書 (4.11) 
福音是神的大能,要拯救一切信靠祂的人。神差遣愛子成全了救恩,白白賜給我們,這是出于神的憐憫,不是我們的功勞。

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如今律法的總結--基督已經來了,律法的目的已經在基督堭o到了成全,我們今天不再是靠著行律法得稱義,而是憑信接受基督爲我們預備的救恩。

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