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從聖經看教義(1.10)
 
 從聖經看教義(1.10)  .
 

賀弟兄
1/8/2018


上帝的道德屬性

上帝的道德屬性,在某種程度上是可傳遞的,與這些屬性相應的特性也可以在人的堶惕鋮魽C

“聖潔”:與罪分離。
“你們要聖潔,因為我是聖潔的。”(彼前1:16) 
三一真神中的三個位格,都經常被用“聖”這個字來描述:“聖父”(約17:11);“聖子耶穌”(徒4:27)、“聖潔公義者”(徒3:14);“聖靈”。

“公義”:是上帝聖潔的彰顯,是上帝不能做任何錯誤的事的品質。
上帝通過以下方式來表達祂的公義:
1.震怒(約3:36)
2.赦免(約壹1:9,羅3:25)
3.信守諾言(哈巴谷書)
4.獎賞義人(提後4:8)

“良善”或曰上帝的“愛”
上帝的良善,是那促使上帝以慷慨及和善的方式,來對待所有祂的創造物的那種屬神的完美。(羅11:22,詩145:9)
上帝向祂的創造物彰顯祂一般性的良善和愛。(太5:45,太6:26,徒14:17)
上帝也通過“恩典”來顯明祂的良善和愛。(多2:11)

“憐憫”:上帝對因為罪,而處於悲傷痛苦中的人的愛和良善。(路1:54,1:77-78,羅9:18)

“恆久忍耐”:上帝忍耐罪惡的人類,祂向罪人顯示了祂的容忍。(羅2:4,羅9:22,彼後3:15)

“信實”:可以絕對信賴的;能依靠的;可以將自己完全交托的。(詩36:5,賽55:11,林前1:9,帖前5:23-24,可11:22)

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詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

從聖經看教義(1.16) 
上帝持續的工作,藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標,以確保祂最終的神聖目的的實現。

從聖經看教義(1.15) 
神創造世界的時候,“說有就有”。祂說“有”的那一霎那,時間與空間就開始存在,隨後,宇宙中一切的物質、能量就存在了。

從聖經看教義(1.14) 
上帝創造了天,也創造了地;祂創造了空間,也創造了時間。創造是三一真神的工作。它是出于聖父上帝,也是子的工作,也是聖靈的工作。

從聖經看教義(1.13) 
在永琱丑A上帝對于祂的創造物有一個不可改變的計劃。對人的救贖,在創世以先就已被上帝所貝w。祂如此做,完全憑著祂自己良善意志和恩典。

從聖經看教義(1.12) 
三位一體存在于永琲滲垣璊丑C聖經的真理,基督教的真理使我們堅信有三個位格,然而絕不可說有三位上帝。這是一個偉大永琲熄灝窗C

從聖經看教義(1.11) 
上帝以一種特別的方式,就是藉著祂給自己的一些特別的名稱,來告訴我們有關祂自己,和祂的屬性的真理。

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