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以弗所書(2.01)
 
 以弗所書(2.01)  .
 

劉漢生弟兄
8/11/2017


上一段經文中指出,外邦人原是與神的國是無分的,但他們因著信靠耶穌,進入耶穌基督堶惘蚖P神和好,與猶太人在基督埵X而爲一,成就了和睦。兩下指的就是猶太人與外邦人。

16節指出這兩下與神和好是因著十字架的關係,因耶穌基督在十字架上滅了冤仇,使兩下在基督堶惘X而爲一,這才得以與神和好。世人都犯了罪,活在神的憤怒中,而耶穌基督在十字架上擔當了衆人的罪,除去人與神之間的冤仇,而所有信徒「猶太人與外邦人」因著信靠耶穌基督得以與神和好(參考2:14-15節)。

17節指出這兩下合而爲一的群體,要向世界傳播一個和平的好消息,使所有進入到耶穌基督堛漱H都能與神和好幷且彼此和睦相處。遠處的人指的是外邦人,近處的人指的是猶太人(參考以賽亞書的57:19)。

18節保羅進一步指出,所有的信徒,不論猶太人或外邦人都同感於一個聖靈(羅5:2節)。我們因著耶穌基督得以在神的恩典中與神和好,可以站在父神的面前。我們被聖子引薦得以到聖父的面前,且在同感于一個聖靈來到父神的面前。

19節說明,12節中原本與神的國無關的外邦人,因著信靠耶穌基督,而成爲神家中的一員,是神國的子民。我們原本是奴僕,但在我們信靠耶穌基督之後,神賜給我們一個身分,就是與基督同得神後嗣的身分,我們成為神的兒女,與眾聖徒成為主內的弟兄姐妹,我們是神國的子民。在舊約時代神成全所羅門建聖殿,目的就是神要住在人當中,神要與人同在,而在新約時代,所有人接受基督的呼召而成為神的殿,神要與我們同在,這是何等大的恩典。

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出埃及記系列(1.11) 
以色列人在米利巴為缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,擊打磐石出水;出埃及後第一次的爭戰是與亞瑪力人,他們是以掃的後裔,以東人子孫的後代。在神的山,摩西與岳父妻兒匯合。葉忒羅給摩西出主意,建立審判制度和民間的領袖。

出埃及記系列(1.10) 
以色列人在瑪拉為缺水埋怨,發怨言是不信神的表現,足以警戒。神指示一棵樹,使苦水變甜。以色列人為缺糧埋怨,神告訴百姓必將用大大的供應來養活他們。從此百姓吃嗎哪有四十年之久,直到進入迦南。

出埃及記系列(1.09) 
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出埃及記系列(1.08) 
以色列人終於離開埃及。法老誤以爲以色列人迷路,動用一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵追趕。神使大東風分裂紅海,以色列人走幹地,埃及軍兵馬匹珜Q回流的海水淹沒,一個也沒有剩下。

出埃及記系列(1.07) 
逾越節當晚,神擊殺了埃及地的長子和一切頭生的,連法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而無礙。法老終於催促以色列人帶著財物和牲畜離開。

出埃及記系列(1.06) 
因為法老的心剛硬,不容以色列百姓離開,神繼續將瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災降下。最後一個災牽連到埃及人的每個家庭,所有的長子,以及頭生的牲畜,都必死。這是神對法老最後的警告。

出埃及記系列(1.05) 
摩西開始和法老對峙。神對埃及降災(尼羅河以水變血、蛙災、蝨災、蠅災、牲畜瘟疫之災),但法老的心剛硬,每次見災情稍緩,就又硬著心,不容以色列百姓離開。

出埃及記系列(1.04) 
摩西和亞倫代表耶和華向法老宣告“容我的百姓去曠野祭祀耶和華神”。法老不認識耶和華,拒絕了他們,越發虐待以色列民。神告訴摩西,必救贖以色列人脫離重擔,領他們進應許之地為業。

出埃及記系列(1.03) 
摩西在米甸曠野牧養岳父葉忒羅(流珥)的羊群。神向摩西顯現,並且賦予他使命,就是去向以色列宣布,神實在眷顧了他們,將要帶領他們出埃及,去到向他們的先祖所應許的那流奶與蜜之地。

出埃及記系列(1.02) 
摩西出生三個月後,他的母親把他放在一蒲草箱堙A擱在河邊的蘆荻中,法老的女兒收養了他。摩西長大後受嚴謹的宮廷教育,這是神爲摩西未來的使命做的裝備。

出埃及記系列(1.01) 
出埃及記前瞻了《創世紀》神對以色列先祖的應許,後顧了《利未記》、《民數記》、《申命記》神在迦南地完成對以色列先祖的應許。摩西五經稱為救贖之書,主軸為所立的約,橫軸就是立約帶給整個以色列民族應盡的義務。其中《出埃及記》是中心。

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亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

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大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

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提多書(1.02) 
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屬靈生活的極峰,就是達到與耶穌基督合而為一,常常聽神說話。若我與耶穌基督聯合,就會隨時隨地專心聽他。


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以弗所書(2.06) 
善用屬靈恩賜,就是要讓聖徒各盡其職,用主所賜的恩賜互相配搭建造基督的身體(教會),幷在信心與認識基督真道上同歸于一,使教會不斷的成長。

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