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以弗所書(1.04)
 
 以弗所書(1.04)  .
 

劉漢生弟兄
5/20/2017


一、(弗1:11-12)我們在基督埵角F基業。在原文中是個被動句式,我們在神的動工之下,成了神的基業。這個觀念在舊約中是相合的,舊約當中神揀選以色列民爲祂的産業。參看(詩33:12)以耶和華為神的,那國是有福的!祂所揀選為自己產業的,那民是有福的!(申9:29)其實他們是你的百姓,你的産業,是你用大能和伸出來的膀臂領出來的。 這裡指以色列民是神的產業,神的選民就是神的產業。然而在以弗所書中,保羅提到,我們成了祂的産業。不論是首先信主的,還是以後信主的,是外邦人還是猶太人,都在主的堶掖ㄕ角F神的産業。在這塈畯怐器D了,死在罪惡過犯當中的人,祂叫你們活過來,最終歸向基督,成爲基督的産業。同時,神已經有了拯救計劃—原是那位隨己意行作萬事的,照著祂旨意所預定的。神預定的旨意是在基督奡z選我們,讓我們成爲聖潔無有瑕疵,同時人也有當盡的責任,這是福音不可或缺的兩個真理。 

二、(弗1:13-14)信徒領受聖靈成為印記。這段經文表示,不論是首先信福音的,還是以後信福音的,都會成爲後嗣、都會身體得贖、都會成爲一體、都會在神的國度堶惘爲祂的産業、成爲神的兒女。因此神也特別賜下聖靈,成為我們將來成為神基業的一個憑據,神的救贖工作,必然要成就在我們這些屬神的子民的身上。我們的身體得贖,領受主耶穌從天上賜給我們的福分,我們成爲了神的基業,救恩也就此成全。雖然今天神的基業還沒有完全的成就在我們身上,但我們已經初嘗了這個滋味,也就是神賜給我們的基業的憑據,就是聖靈,將來有一天全備的救恩必要成全在我們身上。

因此神拯救我們最終的目的,就是讓祂的榮耀得著稱贊。

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以西結書(7.08) 
神進到人堶惕@人的生命,使人有神的性情和祂的形象,最終,神與人被建造在一起,神與人達到完全聯合,神與人都得到了安息。

以西結書(7.07) 
感謝讚美神,我們外邦人在屬於基督的這塊聖地上,也有份,基督不僅是為著以色列人,也是為著我們外邦人。

以西結書(7.06) 
經過十字架的破碎,我們才會柔軟如水,讓聖靈在我們的身上有出路,生命的活水才會沒有攔阻的從我們的身上,從教會堶惇y出去,解除衆人的乾渴,供應這個時代的需要。

以西結書(7.05) 
當神的居所按照神的心意建造完全,神的榮耀就要充滿其間,而且,神的百姓都按照神的規則來親近祂、甘心樂意地事奉祂,就會有生命的活水從神的聖所流出去,成爲全地的滋潤。

以西結書(7.04) 
服事神就是侍立在祂的面前。不是消極、不是被動,侍立在神的面前,乃是等候神的聲音、尋求神的心意、等候神的命令。

以西結書(7.03) 
我們是神所立在這世代的君尊祭司,目的是要透過我們按著神所定規的話語原則來生活,以教導周邊的人能明白神的旨意,進而引導他們與我們一同來敬拜神。

以西結書(7.02) 
教會不僅要有得救的人,不僅要有神的兒女,並且要建造成為神的居所。神把我們救出來,聚在一起,配搭起來,就是要把我們建造成爲一個身體,作爲祂屬靈的居所。

以西結書(7.01) 
教會被主用水藉著道洗淨了,信徒彼此聯絡、同心建造、成爲基督的靈宮,那麽,教會在這世界上也就成爲神的榮耀的見證。

以西結書(6.10) 
在以西結書這堙A就是告訴我們,有時人可以進到聖殿堙A有時人不能進去。人能進去,是在乎這個門,人不能進去,也在乎這個門,這個門就是基督。

以西結書(6.09) 
聖殿是神的所在,是神的居所,我們若要尋求神,親近神,事奉神,就需要領悟神的聖殿,明白其中的意思。

以西結書(6.08) 
聖殿是神的所在,是神的居所,是神與人相交的地方。聖經學者一般公認有三大聖殿:所羅門聖殿、以色列人建的聖殿、以西結在异象中所見的聖殿。

以西結書(6.07) 
“我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。” 舊的秩序終結了,新的紀元開始了。神藉著祂的兒子耶穌基督開ㄓF新的紀元,建立起新的國度。

以西結書(6.06) 
神要藉著火一樣的審判,顯出祂的榮耀,顯出祂的聖名,叫列國知道祂是唯一的真神,祂是以色列中的聖者,使萬民都尊崇祂。

以西結書(6.05) 
“歌革”意思是黑暗,可以說是黑暗的化身,象徵著黑暗勢力撒但,只有這一個黑暗的勢力被摧毀,神的國度才能在地上得以徹底的實現。

以西結書(6.04) 
教會若有罪惡、肉體,定規會分裂。解迂郱|分裂的路只一條,就是叫生命活過來,就像枯乾的木杖復活一樣。

其他文章有關"基業"

馬太福音系列(4.08) 
歸榮耀給神

以弗所書(1.08) 
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以弗所書(1.11) 
心是思想、道德、情感的所在,心明則在善惡上有正確的判斷,這是神的恩典。

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教會的合一是自然產生的,需要大家有大決心努力達到這個目標。

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若你已經信了主耶穌,若你已經悔罪,若你已經換了一個新心,你就是屬主的一個子民。

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