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以弗所書(1.02)
 
 以弗所書(1.02)  .
 

劉漢生弟兄
5/18/2017


神要拯救我們,在耶穌基督堶惘爲聖潔。讓我們得兒子的名分,讓我們最後在天上地下一切所有的都在基督堶惘P歸于一,這就是神在我們身上的一個計劃,這個計劃成就在耶穌基督堶情C

但神如何借著耶穌基督來拯救我們?
一、揀選(弗1:4)。揀選的工作,是神在創立世界以前就已經開始了。揀選的目的,是讓我們在基督堶惘爲聖潔無有瑕疵。救恩工作的開始是由神所發出的,一切是從神那堶n來主動進行的,我們知道我們的地位是何等的重要。最終,我們要成爲耶穌基督統領萬有的一個軌道。

二、預定(弗1:5)。預定的工作,是祂按照自己旨意所喜悅的預定。讓我們可以借著耶穌基督得兒子的名分,成爲耶穌基督兒子,讓祂的榮耀恩典得著稱贊。

揀選和預定的工作,L調了神對人的拯救,是一個主動積極的心意,人在這整件事情上面,所做的是盡上我們該有的責任--就是對神發出的呼召有所回應,回應在整個拯救工作中是非常重要的一點,然而確不能在神拯救工作的上面居功,因爲這一切是出于神對我們主動的施恩拯救,我們不可能在拯救工作方面扮演任何的角色。

三、接納。被神接納,與神有一個生命連接的關係,爲祂所生的--這堶惕颻垠n的一個意義,就是領受基業的,神要把這個産業,天上各樣屬靈的福氣,交給他的後嗣,我們都在神的面前繼承産業的。領受福分最重要的一點就是在基督堶情A領受救贖,得到一個新的生命。同時我們要在將來領受天上的福分,這個天上的福分,更加的完全。

在這塈畯怓搢魽A神能{拯救我們,不是因爲我們做的好,在神面前功勞很大,我們也沒有驕傲的本錢,這些都不能{成爲神揀選我們、預定我們的條件,神揀選我們是出于祂對我們的美意,是神願意讓我們得到這樣的救恩,不是我們來到神的面前,交換神的救恩,這是不可能的。所以,我們在神的面前是沒有功勞的,但是我們確有責任,我們的責任就是,我們要爲神對我們發出的呼召,有所回應,就是我們要接受神的救恩。 我們如果拒絕,否定了神在我們面前拯救這個工作,我們必須爲自己所做的這個貝w負責,我們不能怪神爲何不救我們,我們應該反問自己,爲何拒絕神的救恩。

四、恩典。神對我們的拯救,是出于祂對我的恩典。這一切都是祂的恩典臨到了我們身上。我們都是不認識神的人,因著我們個人的條件,不可能來主動尋求神,讓我們這些在地上的人,在蒙恩之後,顯出他榮耀的名來,因爲祂在我們身上施行的工作是何等榮耀的事情。

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以色列人在米利巴為缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,擊打磐石出水;出埃及後第一次的爭戰是與亞瑪力人,他們是以掃的後裔,以東人子孫的後代。在神的山,摩西與岳父妻兒匯合。葉忒羅給摩西出主意,建立審判制度和民間的領袖。

出埃及記系列(1.10) 
以色列人在瑪拉為缺水埋怨,發怨言是不信神的表現,足以警戒。神指示一棵樹,使苦水變甜。以色列人為缺糧埋怨,神告訴百姓必將用大大的供應來養活他們。從此百姓吃嗎哪有四十年之久,直到進入迦南。

出埃及記系列(1.09) 
以色列人得勝的讚歌:摩西之歌和米利暗之歌。講述神是怎樣的一個戰士,和以色列民的親身經歷。

出埃及記系列(1.08) 
以色列人終於離開埃及。法老誤以爲以色列人迷路,動用一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵追趕。神使大東風分裂紅海,以色列人走幹地,埃及軍兵馬匹珜Q回流的海水淹沒,一個也沒有剩下。

出埃及記系列(1.07) 
逾越節當晚,神擊殺了埃及地的長子和一切頭生的,連法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而無礙。法老終於催促以色列人帶著財物和牲畜離開。

出埃及記系列(1.06) 
因為法老的心剛硬,不容以色列百姓離開,神繼續將瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災降下。最後一個災牽連到埃及人的每個家庭,所有的長子,以及頭生的牲畜,都必死。這是神對法老最後的警告。

出埃及記系列(1.05) 
摩西開始和法老對峙。神對埃及降災(尼羅河以水變血、蛙災、蝨災、蠅災、牲畜瘟疫之災),但法老的心剛硬,每次見災情稍緩,就又硬著心,不容以色列百姓離開。

出埃及記系列(1.04) 
摩西和亞倫代表耶和華向法老宣告“容我的百姓去曠野祭祀耶和華神”。法老不認識耶和華,拒絕了他們,越發虐待以色列民。神告訴摩西,必救贖以色列人脫離重擔,領他們進應許之地為業。

出埃及記系列(1.03) 
摩西在米甸曠野牧養岳父葉忒羅(流珥)的羊群。神向摩西顯現,並且賦予他使命,就是去向以色列宣布,神實在眷顧了他們,將要帶領他們出埃及,去到向他們的先祖所應許的那流奶與蜜之地。

出埃及記系列(1.02) 
摩西出生三個月後,他的母親把他放在一蒲草箱堙A擱在河邊的蘆荻中,法老的女兒收養了他。摩西長大後受嚴謹的宮廷教育,這是神爲摩西未來的使命做的裝備。

出埃及記系列(1.01) 
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