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以西結書(5.08)
 
 以西結書(5.08)  .
 

唐越加牧師
5/4/2017


重申守望者的責任
從33章—39章以西結書進入了一個新的階段。此時的以西結已經可以自由地在民中往來,自由地開口事奉,神再一次任命他爲以色列的守望者,也再一次的向他重申守望者的責任。

一、守望者的法則
本章的1-20與以西結書的第三章相近,都是說到了神設立以西結作以色列的守望者,幷且向他重申作爲守望者當遵循的法則。
1.他的眼:守望者不能睡安心覺,要代替衆人儆醒,要站在屬靈的高地上,能四面觀望,隨時警醒,作衆人的眼睛。今天教會堛漯囍恁B執事、傳道人,也都是守望者。
2.他的耳:耳不僅是爲了聽見敵情的异動,更是要聽從神所吩咐的話。所以,這個耳必須是受教的耳。不只是要聽見,而且要聽懂,領會神的話,理解神的話,這樣才能回答百姓提出的疑問。
3.他的口:守望者的口就是神的口,神讓說什麼就要說什麼,不能有一點的誤傳。
4.他的角:當守望者看見敵軍來到,或者發現危險來到,他就要吹角警告境內的居民,使大家聽見角聲,能{儆醒戒備。
5.他的心:守望者要有忠心,忠於他的責任、忠於他的人民、忠於他的神。若不能盡職,神就要在他身上討回罪價。

二、守望者的期待
神的懲治不是目的,教導神的百姓歸回正道,才是神真實的目的。正如何6:1所說:“來吧,我們歸向耶和華。他撕裂我們,也必醫治。他打傷我們,也必纏裹。” 神真正的喜悅是和平與生命,祂期待著因我們這些罪人的回轉歸向祂,而得以在我們的身上成全。因為主耶穌路19:10說:“人子來,為要尋找拯救失喪的人。”詩36:9也記著說: “因為在你那堙A有生命的源頭。在你的光中,我們必得見光。”

三、守望者的警戒
有人常常認爲,在國家遭遇極大的危機時,最後百姓就可以恢復他們的知覺,幷且瞭解實際的情形,然而事實幷不是這樣。那些存留在以色列地的人,不顧耶路撒冷的瓦解和國家在戰爭中的失敗,仍然處在盲目無知地光景之中。因此守望者必須警告他們,若不悔改仍然是無法逃脫神的審判,必然倒在刀下、被野獸吞吃、遭瘟疫而死,好使“他們就知道我是耶和華”。

四、(待續)

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以西結書(7.08) 
神進到人堶惕@人的生命,使人有神的性情和祂的形象,最終,神與人被建造在一起,神與人達到完全聯合,神與人都得到了安息。

以西結書(7.07) 
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以西結書(7.06) 
經過十字架的破碎,我們才會柔軟如水,讓聖靈在我們的身上有出路,生命的活水才會沒有攔阻的從我們的身上,從教會堶惇y出去,解除衆人的乾渴,供應這個時代的需要。

以西結書(7.05) 
當神的居所按照神的心意建造完全,神的榮耀就要充滿其間,而且,神的百姓都按照神的規則來親近祂、甘心樂意地事奉祂,就會有生命的活水從神的聖所流出去,成爲全地的滋潤。

以西結書(7.04) 
服事神就是侍立在祂的面前。不是消極、不是被動,侍立在神的面前,乃是等候神的聲音、尋求神的心意、等候神的命令。

以西結書(7.03) 
我們是神所立在這世代的君尊祭司,目的是要透過我們按著神所定規的話語原則來生活,以教導周邊的人能明白神的旨意,進而引導他們與我們一同來敬拜神。

以西結書(7.02) 
教會不僅要有得救的人,不僅要有神的兒女,並且要建造成為神的居所。神把我們救出來,聚在一起,配搭起來,就是要把我們建造成爲一個身體,作爲祂屬靈的居所。

以西結書(7.01) 
教會被主用水藉著道洗淨了,信徒彼此聯絡、同心建造、成爲基督的靈宮,那麽,教會在這世界上也就成爲神的榮耀的見證。

以西結書(6.10) 
在以西結書這堙A就是告訴我們,有時人可以進到聖殿堙A有時人不能進去。人能進去,是在乎這個門,人不能進去,也在乎這個門,這個門就是基督。

以西結書(6.09) 
聖殿是神的所在,是神的居所,我們若要尋求神,親近神,事奉神,就需要領悟神的聖殿,明白其中的意思。

以西結書(6.08) 
聖殿是神的所在,是神的居所,是神與人相交的地方。聖經學者一般公認有三大聖殿:所羅門聖殿、以色列人建的聖殿、以西結在异象中所見的聖殿。

以西結書(6.07) 
“我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。” 舊的秩序終結了,新的紀元開始了。神藉著祂的兒子耶穌基督開ㄓF新的紀元,建立起新的國度。

以西結書(6.06) 
神要藉著火一樣的審判,顯出祂的榮耀,顯出祂的聖名,叫列國知道祂是唯一的真神,祂是以色列中的聖者,使萬民都尊崇祂。

以西結書(6.05) 
“歌革”意思是黑暗,可以說是黑暗的化身,象徵著黑暗勢力撒但,只有這一個黑暗的勢力被摧毀,神的國度才能在地上得以徹底的實現。

以西結書(6.04) 
教會若有罪惡、肉體,定規會分裂。解迂郱|分裂的路只一條,就是叫生命活過來,就像枯乾的木杖復活一樣。

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