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何西阿書(2.04)
 
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周同培牧師
2/1/2013


何西阿書第五章說話的對象是祭司、以色列家、王家。

v1是用層疊的方式來描述其嚴重性。

舊約中的審判可能是指將來或現在,這裡所提到的審判是指現在眼前的審判。

「網羅」和「鋪張的網」是指設下埋伏,陷害義人。意指無法以上帝公義來審判。

在歷史上常見「殺戮」的情景,至少亞哈斯屬靈的光景是如此(代下28)。「殺戮」形容以色列的凶暴。

以法蓮在以色列中為首,當場被捉行淫。

行淫不單指肉體上 ,也是指屬靈上。淫是一種貪念,見一個愛一個,任何東西都好。

上帝給以色列圖畫,當面指責其錯誤。

以色列的失敗歸根究底就是「不認識上帝」。

在耶羅波安時,空前強盛,光景不錯,卻不認識上帝,認為拜偶像獲得祝福。

「牽著牛羊去尋求耶和華」這是表面的敬虔,因為當時他們祭拜偶像,也改變祭壇的樣式。

「私子」是指錯誤根基下所產生的錯誤結果。

「月朔」是指沒有月亮的日子,當時的光景。必備吞滅,滅國。

君王宣告的審判,將責任歸向君王。

 

作業

何西阿書第五章說話的對象為何?

1~7節對以色列和猶大的審判,其結果為何?

 


相關訊息
何西阿書系列(二)
何西阿書(2.03)
相關訊息

出埃及記系列(1.11) 
以色列人在米利巴為缺水第四次埋怨,摩西祈求神的指示,擊打磐石出水;出埃及後第一次的爭戰是與亞瑪力人,他們是以掃的後裔,以東人子孫的後代。在神的山,摩西與岳父妻兒匯合。葉忒羅給摩西出主意,建立審判制度和民間的領袖。

出埃及記系列(1.10) 
以色列人在瑪拉為缺水埋怨,發怨言是不信神的表現,足以警戒。神指示一棵樹,使苦水變甜。以色列人為缺糧埋怨,神告訴百姓必將用大大的供應來養活他們。從此百姓吃嗎哪有四十年之久,直到進入迦南。

出埃及記系列(1.09) 
以色列人得勝的讚歌:摩西之歌和米利暗之歌。講述神是怎樣的一個戰士,和以色列民的親身經歷。

出埃及記系列(1.08) 
以色列人終於離開埃及。法老誤以爲以色列人迷路,動用一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵追趕。神使大東風分裂紅海,以色列人走幹地,埃及軍兵馬匹珜Q回流的海水淹沒,一個也沒有剩下。

出埃及記系列(1.07) 
逾越節當晚,神擊殺了埃及地的長子和一切頭生的,連法老家也未能例外,唯有以色列百姓得蒙羊羔血的保守而無礙。法老終於催促以色列人帶著財物和牲畜離開。

出埃及記系列(1.06) 
因為法老的心剛硬,不容以色列百姓離開,神繼續將瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災降下。最後一個災牽連到埃及人的每個家庭,所有的長子,以及頭生的牲畜,都必死。這是神對法老最後的警告。

出埃及記系列(1.05) 
摩西開始和法老對峙。神對埃及降災(尼羅河以水變血、蛙災、蝨災、蠅災、牲畜瘟疫之災),但法老的心剛硬,每次見災情稍緩,就又硬著心,不容以色列百姓離開。

出埃及記系列(1.04) 
摩西和亞倫代表耶和華向法老宣告“容我的百姓去曠野祭祀耶和華神”。法老不認識耶和華,拒絕了他們,越發虐待以色列民。神告訴摩西,必救贖以色列人脫離重擔,領他們進應許之地為業。

出埃及記系列(1.03) 
摩西在米甸曠野牧養岳父葉忒羅(流珥)的羊群。神向摩西顯現,並且賦予他使命,就是去向以色列宣布,神實在眷顧了他們,將要帶領他們出埃及,去到向他們的先祖所應許的那流奶與蜜之地。

出埃及記系列(1.02) 
摩西出生三個月後,他的母親把他放在一蒲草箱堙A擱在河邊的蘆荻中,法老的女兒收養了他。摩西長大後受嚴謹的宮廷教育,這是神爲摩西未來的使命做的裝備。

出埃及記系列(1.01) 
出埃及記前瞻了《創世紀》神對以色列先祖的應許,後顧了《利未記》、《民數記》、《申命記》神在迦南地完成對以色列先祖的應許。摩西五經稱為救贖之書,主軸為所立的約,橫軸就是立約帶給整個以色列民族應盡的義務。其中《出埃及記》是中心。

詩篇系列(4.12) 
亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

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其他文章有關"以法蓮"

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何西阿書(1.01) 
何西阿書是詩歌體裁,用智慧書的角度來明白,屬靈比方需要仔細思想

何西阿書(1.04) 
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何西阿書(2.01) 
何西阿書分段的三部曲:責備、警告、歸回。

何西阿書(2.08) 
上帝要以色列改變,整個生命是良善,這必先除去罪,裡面才能真正有良善。

何西阿書系列(3.02) 
他們離棄真神,拜偶像,生命的光景非常暗淡。

何西阿書系列(3.03) 
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何西阿書系列(3.07) 
神在雅各身上工作的結果

創世紀3.09 
不論到哪裡,把一切交在神的手中

其他文章有關"拜偶像"

耶利米書系列(1.08) 
解經家稱耶利米書7:1~8:4為「聖殿講章」,其風格與申命記文學風格相近,屬於勸導性文章。



耶利米書系列(2.02) 
拜偶像

耶利米書系列(2.05) 
象徵行動(二)

耶利米書 (3.05) 
上帝呼召耶利米做以色列先知,也對列國宣講上帝的訊息,耶利米認為上帝是以色列的主,也是列國的主。

耶利米書 (3.06) 
對亞捫、以東、大馬士革、基達、夏瑣的宣告

耶利米書 (3.10) 
上帝給耶利米的保證:我必與你同在。上帝給耶利米的任務:完全的毀壞和重新建立的訊息。

良友聖經學院《被擄與回歸》系列 

 
神藉著以色列的被擄與歸回, 讓我們看到神無限的憐憫與慈愛,以及祂掌管一切的全能!


何西阿書(1.01) 
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其他文章有關"祭壇"

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聖經人物(5.04) 
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