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耶利米書 (3.03)
 
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盧撒母耳牧師
10/7/2012


復興的希望(二)

彌賽亞的救贖就是重新建立以色列與上帝的關係。

30:22是立約的詞句,與以色列立約,以色列要做上帝的子民。上帝要以色列成為祂的子民,祂就有責任保護和供應他們的需要(11:4)。

「我要做他們的上帝,他們要做我的子民(31:33)。」是上帝最大的應許。

 

30:23~24審判之後是上帝的祝福

 

31:1~40復興與新約

v. 1~6上帝應許建立以色列民

v. 1百姓與上帝建立正確關係

      v. 2上帝賜下恩慈

      v. 3~4上帝愛以色列人(詩句)

      v.5~6以色列國恢復,榮耀歸於上帝

v. 7~14復興後的生活充滿喜樂

v. 7用歡樂、歡呼、傳揚和頌讚四個動詞來說明上帝所賜的喜樂。

      vv. 8~9剩餘的人歸回應許之地,全面性地復興。     

      vv. 10~11比喻上帝是牧者,顧念在外的以色列民。     

      v. 12「流歸耶和華施恩之地」河水倒流,回到錫安山,使地一切恢復。

      vv. 13~14描寫人間歡樂的生活

vv. 15~22前車之鑑

 

vv.23~26和諧喜樂的生活

            在應許之地,上帝賜福( 128:5)。

             v.24農夫指打工者,放羊的人指受僱的人,身分地位較低,卻能和主人一同住。

             vv.25~26彌賽亞裡的平安


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人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

從聖經看教義(1.16) 
上帝持續的工作,藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標,以確保祂最終的神聖目的的實現。

從聖經看教義(1.15) 
神創造世界的時候,“說有就有”。祂說“有”的那一霎那,時間與空間就開始存在,隨後,宇宙中一切的物質、能量就存在了。

從聖經看教義(1.14) 
上帝創造了天,也創造了地;祂創造了空間,也創造了時間。創造是三一真神的工作。它是出于聖父上帝,也是子的工作,也是聖靈的工作。

從聖經看教義(1.13) 
在永琱丑A上帝對于祂的創造物有一個不可改變的計劃。對人的救贖,在創世以先就已被上帝所貝w。祂如此做,完全憑著祂自己良善意志和恩典。

從聖經看教義(1.12) 
三位一體存在于永琲滲垣璊丑C聖經的真理,基督教的真理使我們堅信有三個位格,然而絕不可說有三位上帝。這是一個偉大永琲熄灝窗C

從聖經看教義(1.11) 
上帝以一種特別的方式,就是藉著祂給自己的一些特別的名稱,來告訴我們有關祂自己,和祂的屬性的真理。

從聖經看教義(1.10) 
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從聖經看教義(1.09) 
上帝絕對超然的屬性,包括祂的永琠吽B不變性、無所不在、無所不知,以及祂的無所不能。

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