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以賽亞書系列 (7.07)
 
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朱樂平長老
10/29/2009


·        亞述王派來的拉伯沙基(元帥)又誤導猶大人說,你們的希西家不是要人民到聖壇來敬拜耶和華嗎?如今希西家卻把邱壇及祭壇都廢去了,你們還能倚靠耶和華你們的神嗎?其實希西家王是出于對耶和華的敬虔而去除前王所作羞辱、得罪耶和華的邱壇及祭壇。

·        拉伯沙基又挖苦地說,我們亞述王可以跟你們打賭,即使我們給你們兩千匹馬,你們也沒有足夠的兵員能用得上,就連我王手下最小單位的軍隊都打不過。你們還想要依靠埃及的兵援嗎?他們已經被我們給擊敗了。

·        拉伯沙基假托耶和華之命要毀滅耶路撒冷來威脅猶大人。這表明了拉伯沙基的狂妄,不把神及猶大人放在眼堙C

·        鑒于拉伯沙基的狂妄、傲慢,三位使臣要求他用亞蘭語向他們說話,免得城上的猶大百姓聽到這些刺耳的話,但卻遭到拉伯沙基報以侮辱性的粗言穢語。

·        拉伯沙基人既狂妄、奸詐、又工於心計。他用挑撥離間的話語,來分化猶大人民對希西家王的忠信,更威逼利誘,期使猶大降服,並遂其長期統治的目的。

 


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詩篇系列(1.07) 
不同的人生有不同的追求,不同的追求會達到不同的目的,不同的目的會産生不同的結局。義人必有義人的結局,惡人必有惡人的結局。

詩篇系列(1.06) 
詩篇是神昔日賜給以色列人、今日賜給祂的教會,也就是賜給祂百姓的真理啟示、是靈曆的寫真、生命的源泉,是信徒禱告、讚美的學習課本,使我們每個人都學習做個禱告的人。

詩篇系列(1.05) 
公義在希伯來文中是sdq,也是立約的詞語,揭示神的救贖恩典。沒有公義的愛是沒有標準的,盲目的;沒有慈愛的公義是冰冷的、殘酷的。

詩篇系列(1.04) 
在詩篇中,聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。

詩篇系列(1.03) 
150篇的詩篇長卷可簡單分爲贊歌和哀歌。也可按性質、曲譜、內容、形式等進行細分,如讚美詩、女音、頌讚詩、敬拜詩、啟應詩等等。

詩篇系列(1.02) 
希伯來詩歌的特色不是押韻,而是“押意”,意思是對稱的,稱為平行體,是希伯來詩歌的顯著特徵。

詩篇系列(1.01) 
詩篇是舊約時期,神的百姓在信仰上,心與靈交感的結晶。詩篇幷非一般的情歌或詩歌,而是神子民與神在心靈上相交時,抒發出來的詩歌頌詞,是所有基督徒的信心體味和靈程引導。

以弗所書(3.08) 
我們要站穩了,穿上神所賜全副的軍裝,在爭戰的過程中不要氣餒,不要放弃,堅持到底取得最後的勝利。

以弗所書(3.07) 
得救是本乎恩也因著信,因此我們得救的人要立志與主同行,按主的標準效法主的作爲,脫去舊人穿上新人,我們要穿上神所賜的全副軍裝與魔鬼爭戰。

以弗所書(3.06) 
我們今天在世如何生活,將來在神的面前就按我們的行爲得賞賜,就是主基督按我們對祂旨意忠心的程度,賞賜我們屬天的基業包括主的豐富,主的能力,智慧與屬性。

以弗所書(3.05) 
神將兒女交由父母來管教,父母按主的教導來教養兒女長大成爲一個端莊順服的兒女,代代相傳,這是神創造的秩序。

以弗所書(3.04) 
基督用水與道將教會洗淨,是說基督藉著水(洗禮)與基督的福音真理將教會洗淨,使教會成為聖潔無瑕疵的新婦歸給基督。

以弗所書(3.03) 
教會是基督的身體,連于基督,基督是教會的頭,教會凡事都當順服基督的帶領。

以弗所書(3.02) 
基督拯救了我們,我們都連于基督,弟兄姐妹都是屬基督的肢體,在基督埵X而爲一,就當以敬畏基督的心彼此順服。

以弗所書(3.01) 
被神從污穢的世界中救贖出來的,是屬神的兒女,我們的言行就應當像神一樣是聖潔的,與我們所蒙的恩召相稱,在生活中活出神的屬性,就是在生活中的言行要有神的公義,慈愛與聖潔的樣式。

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耶穌的一生系列(十六) 
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尼希米記(11) 
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路加福音系列(5.04) 
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士師記(1.01) 
聖經講神的偉大、神的主權,同時也講到人的軟弱、失敗。神與以色列人立約,是信實的,不會失約,他們終究會得救。

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