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以西結書(4.09)
 
 以西結書(4.09)  .
 

唐越加牧師
4/2/2017


以西結書一共48章,可分為兩大段,第一大段是1-24章;第二大段是25-49章。本章是第一大段的最後一章,在本章經文堙A神藉著先知以西結預言了兩個徵兆,來作爲神對耶路撒冷審判的最後ㄔ隉C

一、沸釜之喻 
神將耶路撒冷城比喻為一口鍋,將以色列民比喻為鍋中的肉,將巴比倫的軍隊比喻為乾柴烈火,以此來說明以色列將要遭遇有史以來最猛烈、最徹底地一次審判。在這個審判中,他們要受到雙重苦難。(結24:1-14)

二、喪妻之痛
神告訴以西結,他的愛妻會在旦夕之間離去,並且不可哭泣、不可流淚、不可辦理喪事、不可有任何哀悼的舉動。(結24:15-24)爲了順服神的旨意,以西結付出了常人難以理解、也難以想像的代價。凡是以西結在喪妻之時所經歷的,以色列人都要照樣經歷,無法逃避,這就是神的公義,這就是神的作爲,藉著這些遭遇,以色列人就會清醒地知道“我是耶和華”。

三、開口之恩
以色列人逃到被擄之地與以西結相會。以西結不再啞口,再說預言。只是這次他所說的不再是咒詛的話語,而是滿有安慰的恩言。從結25章起,預言神必審判那些逼迫以色列、嘲笑耶路撒冷的外邦人,論到神恢復以色列的救贖計畫。結24章的兩個比喻可以說又殘酷、又可怕。這些殘酷、可怕的預言最終一字不差的應驗在歷史上。這給我們後人留下了深刻警示和教訓。

預言對鄰邦的審判
結25章-32章是神藉先知以西結向以色列周圍的列國宣告審判的預言,共論及七個國家。

一、對亞捫的預言
亞捫人多年在約但河東的東南地帶,在基列附近,首都為拉巴。關於亞捫熱的來源看見創19:29-38。在歷史上,亞捫人侵略、壓迫以色列人。這些在聖經上都有記載。(待續)

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以西結書(4.08)
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約翰福音(2.01) 
應許我們流淚撒種的必要歡喜收割,當我們享受從神來的恩典時,我們也應將神的恩典傳出去,為主做見證。

異端論(1.13) 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

其他文章有關"恩言"

雅歌賞析 (1.13) 
從創世紀到啟示錄,都是直接從神而來的恩言。讀經、釋經、譯經需要聖靈的默示(提後3:16),不可隨私意任意解釋。


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