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以賽亞書系列(6.13)
 
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朱樂平長老
6/29/2009


(1) 18節先知轉了口氣用慈愛,憐憫 , 安慰,鼓勵的話來勸勉他們,盼望他們能轉回到神前。告訴他們凡等候他()的都會有福,因為神是有耐心的,我們因為沒有愛心也就無耐心了。神的智慧和慈愛都大於我們, 他也等待我們歸回,我們該耐心地等候神的施恩,我們該相信他是公平, 正義, 有憐憫的神。有信心地去依靠神,等待神是每一個信徒該學習的功課;他強調等候是對神要有信心, 不是專看眼前。

(2) 19 節講到神不會忘記他對以色列人的應許。此句有很多翻譯, 中文翻譯(根据呂振中本)在此比較自然。

(3) 20 節是我們常聽到的。在此說神雖曾使我們身体()心靈() 遭遇困難, 但在屬靈的事上,神仍善加教導。講員在此解釋教師為單數(指神), 不是雙數(指神的僕人先知或先見)。阿摩司書中8:11也提到餅和水的事,那些不聽神話者不是因為沒有餅, 而是因為沒有神的話。

 


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切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
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禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

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異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

哥林多前書(10.12) 
愛可以從接待外來訪客中表現出來,教會信徒間的問安也能表現出彼此相愛。

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