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異端論(1.08)
 
 異端論(1.08)  .
 

楊東川牧師
3/28/2015


異端詞匯解(續)
  • 異端裁判 Inquisition:由天主教教會在13世紀歐洲設立,追查、處罰異端;缺乏對人權的敏感性,不注意審訊的偏見,運用殘酷的處罰方式。13世紀下半葉達到最高峰,19世紀相繼取消。1998年有學者報告為其辯護。
  • 稱義 Justifiction:神的恩典和司法的行為,藉此宣告一切相信耶穌基督的人罪惡得赦,刑罰得免,在神面前被算為義。近有人要用因愛稱義取代因信稱義。但放棄因信稱義,耶穌的名字將失去魅力,他的寶血將減其功效。若因信稱義、因愛稱義雙管齊下就兩全其美。馬丁路德因信稱義的三個重點是:信仰不是歷史性的,更是個人性的,每個人都可靠信仰和跟耶穌的關係得到稱義;環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。
  • 蓋恩夫人 Madame Guyon (1648-1717):被當時判為異端,也有人稱她為聖徒。在獄中完成自傳《馨香的沒藥》,鼓吹重視內心祈禱謙卑純潔的宗教,以此跟神更親近;主張唯獨恩惠和唯獨信心的原則。
  • 神秘主義 Mysticism:注重上帝臨在的直觀經驗,在各種文化中相當普遍。有以下特點:1.在特殊的生活方式中,開放一切,而以認識耶穌基督為至寶。2.同時和基督的身體打成一片,生死不渝,緊緊連接在基督的身體上。3.甘心為弟兄姊妹付出一切,渴望眾人都合而為一。4.這種生活豐富多彩,源泉滾滾,不捨晝夜。
  • 涅斯多留主義 Nestorianism:其人生年不詳,451年卒。涅斯多留主教宣講耶穌降生的時候,只有人性,沒有神性,被以弗所的大公會議定位異端。涅斯多留派曾派人到中國長安(大唐貞觀)宣講教義,頗得李世民歡迎,後被稱為“景教”,在華流傳兩百年。
  • 新時代運動 New Age Movement:追求靈異之風的一個產品,上世紀中葉以後興盛。本身無一貫的教義,也缺乏系統的教旨組織,強調人有神性,有無限的潛能,吸引不少商界和演藝界的人。他們認為耶穌是新時代的先鋒,新時代運動綜合九流之教,是龍蛇雜處的產物,他們不滿正統的宗教和世俗的唯物論,轉而尋求充斥坊間五花八門的秘笈,盼望從中找到神秘的魔法和玄學的亮光而一鳴驚人。

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從聖經看教義(1.16) 
上帝持續的工作,藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標,以確保祂最終的神聖目的的實現。

從聖經看教義(1.15) 
神創造世界的時候,“說有就有”。祂說“有”的那一霎那,時間與空間就開始存在,隨後,宇宙中一切的物質、能量就存在了。

從聖經看教義(1.14) 
上帝創造了天,也創造了地;祂創造了空間,也創造了時間。創造是三一真神的工作。它是出于聖父上帝,也是子的工作,也是聖靈的工作。

從聖經看教義(1.13) 
在永琱丑A上帝對于祂的創造物有一個不可改變的計劃。對人的救贖,在創世以先就已被上帝所貝w。祂如此做,完全憑著祂自己良善意志和恩典。

從聖經看教義(1.12) 
三位一體存在于永琲滲垣璊丑C聖經的真理,基督教的真理使我們堅信有三個位格,然而絕不可說有三位上帝。這是一個偉大永琲熄灝窗C

從聖經看教義(1.11) 
上帝以一種特別的方式,就是藉著祂給自己的一些特別的名稱,來告訴我們有關祂自己,和祂的屬性的真理。

從聖經看教義(1.10) 
上帝的道德屬性,包括祂的聖潔、公義、良善、愛、憐憫、恆久忍耐和信實。這些屬性在某種程度上是可傳遞的,與這些屬性相應的特性也可以在人的堶惕鋮魽C

從聖經看教義(1.09) 
上帝絕對超然的屬性,包括祂的永琠吽B不變性、無所不在、無所不知,以及祂的無所不能。

從聖經看教義(1.08) 
如果沒有可以產生信心的聖靈內在工作,就沒有人能相信上帝。人來到上帝面前“必須信有神,且信祂要賞賜那尋求祂的人。”(來11:6)

從聖經看教義(1.07) 
一些特定的教義是我們必須要絕對確定的,這些教義對救贖來說是最根本的、和必要的,如基督的位格,神跡和超自然的事,十字架上的代贖,以及身體復活等。

從聖經看教義(1.06) 
如何才能找到聖經堶悸滷邽q?將理性、認知與智慧,擺在合適的地位;接受那些我們不能理解,也無法完全解釋的真理;不要爲了讓自我的體系得以完整,而輕視或忽略某一個教義。

從聖經看教義(1.05) 
聖經66卷書歷經至少1600年才完成,而且是藉著四十多個作者。在最先寫成的時候是沒有錯誤的,聖經是上帝的話,是唯一無誤的信仰與行爲的準則。

從聖經看教義(1.04) 
聖經是上帝所呼出的作品,上帝將這些信息呼出給寫作聖經的人,幷且藉著他們,使聖經成了上帝這個“呼氣”行爲的成品。

從聖經看教義(1.03) 
假如上帝不啟示祂自己,人就不可能認識祂。但祂窊ㄔ雂F祂自己,幷且這個ㄔ雈u有在聖經中可以找到。

從聖經看教義(1.02) 
啟示,是上帝向人類傳達有關祂自己、祂的本性、祂的作爲、祂的意志或目的的真理的行動。唯一能真正認識上帝的希望,就是祂樂意將祂自己向我們ㄔ隉C

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靈修神學(1.07) 
靈修神學風雲人物之「朱莉安娜」(Juliana)、「金碧士」(Thomas A’Kempis)、「羅約拉」(Loyola)、「聖女大德蘭」(Teresa of Avila)、「十字若望」(或譯十架約翰John of the Cross)



靈修神學(1.08) 
靈修神學風雲人物之「沙爾之聖方濟各」(St. Francis de Sales)、「復活的勞倫斯弟兄」、「菲尼倫」、「蓋恩夫人」、「羅威廉」



靈修神學(2.03) 
靈修詞彙解(三)

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

歌羅西書 (2.02) 
教會的各個肢體靠著神恩典的供應,所有信徒都以主耶穌基督為元首,彼此聯繫,互相輔助,彼此長進。

從聖經看教義(1.02) 
啟示,是上帝向人類傳達有關祂自己、祂的本性、祂的作爲、祂的意志或目的的真理的行動。唯一能真正認識上帝的希望,就是祂樂意將祂自己向我們ㄔ隉C

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