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異端論(1.12)
 
 異端論(1.12)  .
 

楊東川牧師
4/1/2015


異端邪教的管理問題
  • 現今邪教全能神教非常活躍。我們要提高信徒信仰素質,能分辨是非,做誠實無過的人。同時我們要從管理的角度探討抵制邪教的對策。
  • 異端邪教之所以能夠大行其道,是因為異端在許多方面滿足了某些人們的需求,不斷促銷,加強市場管理,引人入邪。其外在表徵有共同之處:1.權威至上;2.反對制度;3.為我獨尊;4.律法主義;5.情緒主義;6.迫害意識;7.恐怖主義;8.神秘詭異;9.反對教階;10.嚴格管控。
  • 其內在特質有:1.宣傳新真理;2.新詮釋;3.除了聖經還有其他的權威;4.有另外的耶穌;5.拒絕正統信仰;6.掛羊頭賣狗肉;7.將神學改頭換面;8.強人領導;9.注重奉獻強行斂財;10.宣傳世界末日。
  • 管理的省思和對策:重視信仰素質的提高,加強聖經神學、系統神學以及宣教神學的訓練,特別是《護教學》一科的深研,回歸聖潔生活的領域。應向今世學界取經,透過學習「邪教的秘密」,知己知彼,百戰不殆。
  • 對策分為以下幾部分:1.進行深刻的反思,不是對過去否定,也不是對過去全面遺忘,而是總結經驗,汲取教訓,忘記背後,努力面前,著眼將來。2.要按照法律的規定,依法管理異端邪教的問題。3.全面落實宗教信仰自由政策、尊重和保障民眾充分選擇的自由。借助邪教的天敵-正教的力量,來滿足民眾正當、合理的信仰需求。4.樹立人本觀念,深入信徒的內心世界,化解心靈的「千千結」。5.普及科學、醫療的知識,以平等、尊重的態度,與信眾交流,強調保健和免疫系統的常識與重要性。(待續)

相關訊息
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異端論(1.13) 
切實的心靈關懷、和諧的社會文明以及健全的民主法制,才是管理解決異端邪教的靈丹妙藥。

異端論(1.12) 
提高信徒的信仰素質,使他們能分辨是非,做誠實無過的人。

異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.09) 
真正的宗教讓人接受真理,產生出的行為必然合理。正信的宗教必須在理性和信仰之間維持和諧的平衡。

異端論(1.08) 
環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.07) 
禁食與其他禮儀都是對著神,與神相交,討神喜悅。若不是對著神,一切都變成繁瑣雜事,為神厭惡。

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

異端論(1.05) 
敬拜贊美是來自文化的產物。適當的敬拜贊美很好,可激發情緒。但敬拜的對象是神,不是滿足自己的感覺。

異端論(1.04) 
教會的焦點在敬拜,敬拜的焦點在上帝。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.02) 
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。

異端論(1.01) 
啓示的《聖經》與健全的理性融為一個完全和諧的整體,這就是基督教纯正信仰的本质。

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異端論(1.11) 
看起來,主再臨似乎遙遙無期,但這并不是“耽延”,乃是“寬容”,神的心意是“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”

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環境會改變,上帝的應許不會改變;因信稱義將信徒跟基督相連在一起。

異端論(1.03) 
信仰和理性並不互相排斥。信仰沒有理性會退化成迷信,理性不能產生信仰,無法製造信心、盼望與愛心。

異端論(1.10) 
日光之下,沒有新事。彼得的警告言猶在耳,眼看當今異端蓬勃,邪教橫行,令人不寒而慄!

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

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