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羅馬書 (1.09)
 
 羅馬書 (1.09)  .
 

劉漢生弟兄
9/9/2015


猶太人的假冒爲善使神的名受褻瀆(2:17-24)
人們爲拒絕福音所找的最通常的藉口就是基督徒的假冒爲善。基督徒要注意行爲不要絆倒人。

真割禮是活出遵行律法的生活(2:15-28)
摩西律法的誡命之一就是割禮。割禮儀式標志著一個人是猶太人的記號,但如果他們違反了律法,他們就毀了這個約,因此就好像他們沒有受割禮一樣。實際的遵行比外表的記號重要。

在乎靈不在乎儀文(2:29)
內心的順服比外表的儀文重要。靈與儀文的對比:參考林後3:6「不是憑著字句,乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作聖靈)。 」

相關訊息
羅馬書 (1.08)
羅馬書 (1.07)
相關訊息

以弗所書(1.09) 
耶穌基督的死爲我們的罪付代價,使我們的罪得以洗淨,使我們得以在基督婸P神和好,也因此所有在基督堛熙ㄕX而爲一,這和睦是藉著基督而成就的。

以弗所書(1.08) 
神造我們的目的是要我們行善,神要我們有好行爲,但我們不能靠好行爲得救恩,是神的恩慈使我們藉著耶穌基督十字架的救贖大能,使我們活過來。

以弗所書(1.07) 
神將祂豐盛恩慈與憐憫賜給我們,使我們與基督一同復活的目的,就是要我們在世上活出一個榮美的生活,將神的救恩向後來世代的人做見證。

以弗所書(1.06) 
福音藉著教會傳向世界各地,當主耶穌再來時,祂勝過魔鬼撒旦,使天上地下一切萬物都歸在主的名下。

以弗所書(1.05) 
屬靈的真智慧,唯有從聖靈才能{真正的得到,而聖靈賜給我們屬天的智慧和ㄔ鳦僰{把我們心中的眼睛打開,這就是讓我們真的知道天父上帝。

以弗所書(1.04) 
神預定的旨意是在基督奡z選我們,讓我們成爲聖潔無有瑕疵,同時人也有當盡的責任,這是福音不可或缺的兩個真理。

以弗所書(1.03) 
領受救恩,進入到基督堶情A我們就不再處于撒但的權勢底下。主再來的時候,天上地下所有的一切都要伏在耶穌的權柄底下。

以弗所書(1.02) 
神要拯救我們,在耶穌基督堶惘爲聖潔。讓我們得兒子的名分,讓我們最後在天上地下一切所有的都在基督堶惘P歸于一,這就是神在我們身上的一個計劃。

以弗所書(1.01) 
未來屬天的國度已經來了,神的國已經來到了這個世上。我們今天活在了這個教會的時期,是現世地上的的國度與屬天的國度同時存在的時刻。

其他文章有關"猶太人"

約翰福音系列 (12) 
耶穌到了迦百農,與人談論到生命的糧...

約翰福音系列 (13) 
耶穌照舊約規矩上耶路撒冷去過節,引起許多人的議論...

以賽亞書系列(6.11) 
神藉著先知警誡教誨這些猶大人,他說你既然藐視神的訓誨, 你們的罪孽就會如高牆在頃刻之間而坍塌...

以弗所書(2.06) 
我們與耶穌基督同死,同埋,同活;得到了耶穌基督的救贖,經歷了死亡,得到了永生。

哥林多前書(10.02) 
信徒應該在主裡合一,彼此關懷、互相供應。

士師記(2.03) 
參孫雖然不完全,但神用他拯救以色列人;他的失敗是我們的儆醒。

提多書(1.02) 
神的信徒要有信心以得到永生,這是救恩的真理,鼓勵信徒過聖潔的生活,忍受苦難,奔走天路。

羅馬書 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的義正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以致于信。

加拉太書(1.08) 
神所看重的,並不是從肉身而言的亞伯拉罕後裔;神看重的,是有像亞伯拉罕一樣信心的後裔。凡和亞伯拉罕一樣有信心的人,都被稱為亞伯拉罕的後裔。

羅馬書 (4.05) 
神揀選人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。那些在神計劃中有分的人,就被神揀選出來成爲應許的後裔。

其他文章有關"褻瀆"

馬可福音系列 (3.12) 
把聖靈的工作扭曲說成是鬼魔的工作就是褻瀆聖靈,藉著聖靈的更新才能得救稱義,因此褻瀆聖靈的罪不得赦...

以賽亞書系列 (7.11) 
你可知你是向誰以狂傲的態度辱罵、褻瀆呢?你可是對著以色列的神作的咧!

哥林多前書(3.05) 
經過教會中弟兄姐妹勸誡後,仍不認罪悔改的人,我們就應該與他疏遠,以免受他的影響。

哥林多前書(3.10) 
信徒生活的兩大原則:1.凡事都要能益己、益人並榮耀神。2.凡是會成為惡習的事、會損害我們心靈的事都不應該做。

以弗所書(5.02) 
淫亂、污穢和貪婪的人,在基督和神的國度裡無分,不能承受上帝的國。

耶穌生平(3.07) 
聖靈能將主耶穌成就的救恩帶給我們,人若抗拒聖靈的感動就不能得救。

耶穌生平(11.04) 
主耶穌說的真不錯,人心裡想的口裡就說出來,人心裡充滿了惡毒的思想,口裡就自然流露出惡毒的言語。

其他文章有關"假冒為善"

新約背景與馬可福音系列 (1.10) 
法利賽人是最先反對耶穌的,耶穌談論他們是”假冒為善”;撒都該人不信復活的事,在彼得和保羅傳福音最大的攔阻和逼害的是撒都該人...

馬太福音系列(6.08) 
不看人所看見的,要看神所見的。不是只重儀式做規定的事而已,而是看重神的公義憐憫信實。不要看外表,要看真正裡面的本性。

8月8日清晨甘露 
假冒爲善的人依靠幷仰仗自己;他們以自己當錨,用自己的手牽綫索。他們自己立根基,自己上梁柱,不願靠神的大恩典。

11月14日清晨甘露 
一脚踏著真理的陸地,一脚踏著虛假的海洋,必須墮入可怕的深淵,終至完全滅亡。基督既在我心中掌權,就不能再讓別的權勢作王。

羅馬書 (5.05) 
愛是倫理中最高的原則,我們以真誠的心去愛人,同時也要有屬靈的分辨能力,分辨善惡。

3月16日竭誠為主 
隨時隨地活在基督聖潔的光中,使自己可以面對基督的審判台;除了聖靈的能力,沒有其他辦法改變罪所帶來的後果。

其他文章有關"摩西律法"

耶穌生平(10.10) 
耶穌怎樣被接升天,也要怎樣再來。神要與我們同在直到世界的末了。

其他文章有關"儀文"

約翰福音中的神蹟 (7) 
眾人尋找耶穌並不是因為祂行的神蹟,乃是因為吃餅得飽.主耶穌在五餅二魚的神蹟中證明祂是神的兒子...

以弗所書(2.04) 
靠著外面肉體的割禮不能稱義。真正的割禮是在心裡的。在基督裡行過真正的割禮才是真正的亞伯拉罕的後裔。


耶穌生平(4.07) 
一個人若是只看重傳統,廢了上帝的道,就不能用心靈和誠實來敬拜上帝,就是瞎眼的。

羅馬書 (3.03) 
脫離律法,是不再被舊約那套從外在約束人的律法制度所轄制,而是靠著聖靈從內在更新我們的生命、管制我們的生活。

其他文章有關"精意"

怎樣讀聖經—第十四講 
講讀經的一個重要方法: 就是背誦...

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神預定的旨意是在基督奡z選我們,讓我們成爲聖潔無有瑕疵,同時人也有當盡的責任,這是福音不可或缺的兩個真理。

以弗所書(1.07) 
神將祂豐盛恩慈與憐憫賜給我們,使我們與基督一同復活的目的,就是要我們在世上活出一個榮美的生活,將神的救恩向後來世代的人做見證。

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神要拯救我們,在耶穌基督堶惘爲聖潔。讓我們得兒子的名分,讓我們最後在天上地下一切所有的都在基督堶惘P歸于一,這就是神在我們身上的一個計劃。

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領受救恩,進入到基督堶情A我們就不再處于撒但的權勢底下。主再來的時候,天上地下所有的一切都要伏在耶穌的權柄底下。

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