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新約背景與馬可福音系列 (1.4)
 
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莊百億牧師
[徒十七:16~18;羅一:13~17;林前一:18~25;約二:13~17;太二十六:57;加四:1-2]
10/2/2007


今日講題: 兩約之間和新約正典(第四講)
 

* 社會背景:(續上講)

 

2. 希臘文化思想:在羅馬帝國統治期,傳福音要面對希臘文化思想的挑戰,正如保羅在雅典面對著拜偶像和希臘兩門哲學門派學士的挑戰。
 

   * 希臘哲學家以彼古羅所創縱慾的享樂主義學派。

   * 希臘哲學家斯多亞為代表的禁慾主義學派。(徒十七:16~18)

   * 保羅引用”作詩的”詩人阿拉塔士(Aratus)的詩反對拜偶像。(徒十七:28)

   * 福音傳遞到外邦人(希利尼人)時的屬靈爭戰。(羅一:13~17)

   * 與希臘人代表的重智慧的思想衝突和屬靈爭戰。(林前一:18~25)

 

3. 猶太人的社會:羅馬人的政治智慧,在於有限制的范圍內給猶太人的社會自由地持續他們原有的生活方式,特別是宗教自由,能更好控制統治其政權。
 

   * 猶太人是以在聖殿中執行信仰生活為主的貴族階級來統治的,有稅收和經濟的自由,可發行自己的錢幣。當時有羅馬和猶太兩種不同錢幣同時使用。

   * 猶太人社會的特色:

      a. 公會組織:由代表民間的長老24人,代表律法的文士24人,及代表聖殿的祭司24人共三組72人組成 (太二十六:57)

      b. 教育制度:(加四:1-2) 兒童啟蒙時在家裡受教,母親教育有重要影響,13歲行成人 之禮為律法之子,可進入會堂,跟隨拉比受教。

 


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以弗所書(1.09) 
耶穌基督的死爲我們的罪付代價,使我們的罪得以洗淨,使我們得以在基督婸P神和好,也因此所有在基督堛熙ㄕX而爲一,這和睦是藉著基督而成就的。

以弗所書(1.08) 
神造我們的目的是要我們行善,神要我們有好行爲,但我們不能靠好行爲得救恩,是神的恩慈使我們藉著耶穌基督十字架的救贖大能,使我們活過來。

以弗所書(1.07) 
神將祂豐盛恩慈與憐憫賜給我們,使我們與基督一同復活的目的,就是要我們在世上活出一個榮美的生活,將神的救恩向後來世代的人做見證。

以弗所書(1.06) 
福音藉著教會傳向世界各地,當主耶穌再來時,祂勝過魔鬼撒旦,使天上地下一切萬物都歸在主的名下。

以弗所書(1.05) 
屬靈的真智慧,唯有從聖靈才能{真正的得到,而聖靈賜給我們屬天的智慧和ㄔ鳦僰{把我們心中的眼睛打開,這就是讓我們真的知道天父上帝。

以弗所書(1.04) 
神預定的旨意是在基督奡z選我們,讓我們成爲聖潔無有瑕疵,同時人也有當盡的責任,這是福音不可或缺的兩個真理。

以弗所書(1.03) 
領受救恩,進入到基督堶情A我們就不再處于撒但的權勢底下。主再來的時候,天上地下所有的一切都要伏在耶穌的權柄底下。

以弗所書(1.02) 
神要拯救我們,在耶穌基督堶惘爲聖潔。讓我們得兒子的名分,讓我們最後在天上地下一切所有的都在基督堶惘P歸于一,這就是神在我們身上的一個計劃。

以弗所書(1.01) 
未來屬天的國度已經來了,神的國已經來到了這個世上。我們今天活在了這個教會的時期,是現世地上的的國度與屬天的國度同時存在的時刻。

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異端論(1.05) 
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3月16日 活水(三) 
教會是永遠長存的,是一棵永遠不老的大樹,因爲這棵樹是天國,他的種子是天國之子,所以能永遠長存,不但不能砍倒,反而充滿了世界。

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