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羅馬書 (4.12)
 
 羅馬書 (4.12)  .
 

劉漢生弟兄
1/1/2016


神對以色列百姓的拯救心意

在猶太人遭到羅馬人驅逐後,整個猶太信徒的人數減少。整個教會重心由猶太人為主,轉為外邦人為主。不但羅馬教會如此,外邦教會的重要性,也高過了耶路撒冷教會。這自然會讓信徒産生一個問題,主拯救猶太人的計劃改變了嗎?神是否拋弃了這群原本屬祂的子民?

一、因神的恩典留下餘數
保羅狻確地說出,神幷沒有弃絕以色列人。保羅自己就是血統純正的以色列人,他也是神所揀選拯救的人。連他這麽一位悖逆、抵擋福音的人,都能蒙神拯救。從此就可以看出,神對祂子民施恩憐憫的心更是不變的。今天的情勢與以利亞當年相似,以色列民大部分離弃了福音,甚至到處逼迫基督徒。原來衆人都陷在罪中,本該接受受審判而滅亡,但是神願意保留一群信靠祂的人。保羅說:「如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。」這堻o群被保留的餘民,就是神所揀選的對象。

二、頑梗不化者自陷網羅
我們明白了神對餘民的揀選是出于祂的恩典,那麽人的失落是否是因爲神不揀選?聖經中從未說到神揀選人滅亡,每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,不是因爲被神預定了滅亡,就毫無抗拒地信不了耶穌,而是他自己作出的貝w,他們要爲自己成爲剛硬負責,不能推卸責任,怪罪神不揀選。因爲凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

以色列民拒絕了福音將近兩千年,神一直沒有放弃他們,一直向他們發出悔改的呼召。他們幷不是否定神,只是迷失在錯誤的教義中,不承認耶穌是神的兒子,不接受神所預備的救恩。我們雖不是以色列人,但從保羅對同胞的愛,並他對神拯救計劃深具信心,知道神是一位永不改變、無比信實的神。我們這群本是不配蒙恩的外邦人,今日得以脫離審判的命運、進入神的救恩中,豈不更要爲尚未得到救恩的萬民代求嗎?

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羅馬書 (4.12) 
每次聖經提到揀選就是講拯救。不信的人對基督的拒絕,是自己作出的貝w,凡是憑自己的意志作出的行動,都要爲行動的結果負責。

羅馬書 (4.11) 
福音是神的大能,要拯救一切信靠祂的人。神差遣愛子成全了救恩,白白賜給我們,這是出于神的憐憫,不是我們的功勞。

羅馬書 (4.10) 
如今律法的總結--基督已經來了,律法的目的已經在基督堭o到了成全,我們今天不再是靠著行律法得稱義,而是憑信接受基督爲我們預備的救恩。

羅馬書 (4.09) 
耶穌自己捨身流血,滿足了神對人公義的要求,成就了神的義。今天新約時代的人,已經不需要再靠著守律法得稱義,而是靠著接受主耶穌爲我們成就的救恩,因信稱義。

羅馬書 (4.08) 
要相信神在你的身上有祂的美意。祂要揀選你進入他的國度堙A以你一生的生命來榮耀祂的名。你應該以回報神恩的心,來過每一天,獻上自己所有的恩賜,爲神而活。

羅馬書 (4.07) 
神的揀選和遺棄完全是以祂的主權施行。神絕不是毫無標準地隨意遺弃人,神在施行懲罰之前已經多多的忍耐寬容,最終到了神忍耐的極限,神才放弃他們。

羅馬書 (4.06) 
神的揀選,有祂最高的旨意,不在乎人本身的條件和行爲,乃在乎召人的主。我們應當明白,拯救本身是出于神的憐憫與恩典。

羅馬書 (4.05) 
神揀選人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。那些在神計劃中有分的人,就被神揀選出來成爲應許的後裔。

羅馬書 (4.04) 
我們只要肯定自己是信靠神的人,住在基督堙A就永遠不會與神的愛分離,這愛是在主耶穌基督堛滿C這愛也是為我們這群屬主的人預備的。

羅馬書 (4.03) 
神甘願把愛子耶穌交付人,接受人間最殘酷的刑罰。既然連自己最愛的兒子都願意捨下爲我們死,還有什麽是神保留不給我們的呢?

羅馬書 (4.02) 
神拯救的作為完全是神主動、計劃的作為。是出于祂的恩典,把人的功勞完全排除在外。我們當義無反顧跟隨祂、順服祂,最終活出他的計劃來。

羅馬書 (4.01) 
我們走在成聖的道路上,雖然仍活在嘆息勞苦中,但是主親自介入我們的生命,他差聖靈來幫助我們,按他的旨意祈求。

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