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羅馬書 (2.04)
 
 羅馬書 (2.04)  .
 

劉漢生弟兄
10/5/2015


羅馬書第3章的重點就是因信稱義。神如何將他的公義加在我們身上呢?就是透過基督的救贖使人的罪得到赦免。稱義不靠行律法、不靠積功德,稱義唯靠信耶穌。羅馬書第4章,是第3章內容的繼續,是以實際的範例,來證明因信稱義的真理。

稱義是靠信心不是靠行爲(羅4:1-8)
亞伯拉罕是猶太人公認的始祖,猶太人對亞伯拉罕的事迹非常熟悉。他是猶太人所尊敬、景仰的榜樣。聖經還稱亞伯拉罕爲信心之父。保羅引用創世記說:「亞伯拉罕信神,這就算爲他的義。」保羅舉出亞伯拉罕爲例子,證明人都是因信而得稱爲義的,沒有第二個稱義的方法。

稱義不是靠行爲換取的
如果在稱義之事上,自覺有可誇耀之處,那就是奪取了神的榮耀。

稱義是靠信心被神算爲義
第1到8節中重覆出現一個動詞,就是「被算爲義」。這個「算」是什麽意思?用在金錢上就如同:某人賺了錢,就把錢加在他的賬上;或是做了些值得嘉獎的好事,就加在他的功勞上。

稱義是無可誇的
得救是神的恩典,我們本不配得。信心是得救恩必須的途徑,但不是人爲得救所做的貢獻。

稱義是在神的眼中不看爲有罪
正如亞伯拉罕在信靠神之時就被神稱義,大衛也是一樣。雖然他犯下滔天大罪,但是他知道不管自己犯下再大的罪,神都願意拯救他。當他願意認罪,回到神面前,神就能赦免他的罪過。

第6到8三節經文,連續用了「有福了」這個字,L調神要把福分賜下。神對我們的要求是迷途知返,罪人應當有願意悔改的心,靠耶穌的血洗清罪惡。然後再靠聖靈的力量,過一個成聖的生活。這就是稱義的意義。

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與主聯合,在死的形狀上與主聯合,在活的形狀上也與主聯合。舊的我與主同死,幷能讓我們活出主所賜的新生命來。

羅馬書 (2.09) 
亞當將罪性傳給人,但基督將赦罪的救恩完成、賜給人,基督徒靠著信就能活出基督的義來。

羅馬書 (2.08) 
基督願意爲罪人而死,從這點就可以看出,神對人的愛是何等深。我們因著基督,進到與神和好的關係。

羅馬書 (2.07) 
基督徒不但在順境中喜樂,在患難中也能如此。因著對神的信靠,讓我們超脫今世的患難。

羅馬書 (2.06) 
亞伯拉罕的信心給我們很好的榜樣,我們只要跟他一樣,效法他的信,同樣也能得到神算我們爲義。

羅馬書 (2.05) 
割禮、守律法、做善功、守日子、飲食、律例都不能成爲得稱義的條件。只有接受耶穌爲我們的救主,才是稱義的唯一條件。

羅馬書 (2.04) 
神對人的要求是迷途知返。罪人應當有願意悔改的心,靠耶穌的血洗清罪惡,然後再靠聖靈的力量,過一個成聖的生活。

羅馬書 (2.03) 
信靠基督,才能得到救恩,唯獨信心是神所要求的。善行雖然重要,但是不能爲我們賺取永生;要得救,惟有靠著神爲我們成就的救恩。

羅馬書 (2.02) 
神在律法之外預備了救恩,耶穌基督替我們承擔了一切的刑罰,滿足了神公義的要求。人能得稱義,完全是神做成的工。

羅馬書 (2.01) 
基督在十字架上爲人的罪受死,從此我們可以因他的代贖,不再被定罪,乃是在神眼埵爲一個義人。

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