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羅馬書 (1.10)
 
 羅馬書 (1.10)  .
 

劉漢生弟兄
9/10/2015


神的信實公義永不變(羅馬書3:1-8)
人都陷在罪中無法自救,唯有藉著接受神所預備的救恩,靠著耶穌基督爲我們贖罪,而得到赦免。這段經文保羅使用辯論對話的語氣來陳述的,似乎有個人在與保羅辯論,抗議保羅的說法。

神的聖言永遠不變(3:1-2)
神沒有拋弃他所揀選的以色列民,神與他們的先祖所立的約到今天仍然有效。然而這個約是需要以色列民因著信住在這約堶情A也就是信靠神所對他們的應許,持守住神與他們所立的的約而不背弃。神信任他們、對他們托付重任。神的托付永不改變,然而人狾陵伢|失信。

神的信實永遠不變(3:3-4)
人的心常常容易爲罪所牽引而離開神,神幷不廢弃他與子民立的約,繼續藉著救恩挽回他們。這就是神信實的屬性,是永不更變的。

神的公義永不改變(3:5-6)
神公義的屬性也是永不改變的。
公義是神永遠的屬性,不在乎人的行爲如何,也不靠人的表現,來使神的義更加彰顯。人犯罪與否不能增添神的公義。

神的榮耀永遠常存(3:7-8)
神的榮耀彰顯不在乎人的作爲,而在乎祂屬性的顯明。藉著拯救與審判罪人,祂最終目的是要讓祂的榮耀得以彰顯。

結論
要謹守神的約,明白神的信實永不改變、神的公義永不改變。

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羅馬書 (1.09)
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羅馬書 (1.10) 
神的信實永不改變、神的公義永不改變。唯有藉著接受神所預備的救恩,靠著耶穌基督爲我們贖罪,而得到赦免。

羅馬書 (1.09) 
內心的順服比外表的儀文重要。「不是憑著字句,乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林後3:6)

羅馬書 (1.08) 
審判是清除罪惡、報應惡人的的方法。神的審判是公義的,絕不會冤枉任何人,他將公平無私地對待每一個人。

羅馬書 (1.07) 
基督再來是就是審判的日子。神是公平的,不偏待任何一個種族,救恩由猶太人開始,外邦人也有份。審判是由猶太人開始,外邦人也逃不掉。

羅馬書 (1.06) 
神願意以主耶穌的血洗清我們的罪,讓我們靠著主的救恩,重新與神和好。這就是我們得救的途徑。

羅馬書 (1.05) 
世人在罪中浮沉,不認識神、遠離神。神對失落的罪人,心中傷痛,希望他們回轉。但是如果人繼續心硬,不願悔改,神的審判也是嚴厲的。

羅馬書 (1.04) 
大多數人們都把個人自由、領袖人物、金錢名利、物質享樂,當成偶像來追求崇拜,各種罪行就無可避免的産生。

羅馬書 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的義正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以致于信。

羅馬書 (1.02) 
聖靈的大能,使剛硬的人生出對神順服的心,回應聖靈的感動,就是順服的行動。

羅馬書 (1.01) 
耶穌基督道成肉身來到世上、爲贖人的罪死在十字架上、幷從死奡_活,這就是福音的內容。離開了耶穌,就沒有其他的福音了。

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