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羅馬書 (1.06)
 
 羅馬書 (1.06)  .
 

劉漢生弟兄
9/6/2015


神對罪人的任憑(1:21-31)
神對人不虔不義的反應就是忿怒,這是從神公義的屬性所發出的義怒。神對人的三重任憑就是神對人犯罪所作出的的懲罰:
(1)首先是當人雖然知道神,狺ㄦ礂@神來榮耀祂,神就任憑他們逞著心堛滷§行污穢的事。
(2)其次人將神的真實變爲虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬拜那造物的主,因此神就任憑他們放縱可羞耻的情欲,行同性戀的罪。
(3)第三就是本段經文:人既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。

第29-31節,保羅列舉了四種類型『不合理的事』:
(1)較廣泛的罪:裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒。
(2)從內心嫉妒發出的罪:滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨;
(3)與驕傲相關的罪:又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的。
(4)其他的罪:捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。
四種罪,都與「無」某種善良的特質相關,是無知識、無信用、無親情、無憐憫。當人心中故意遠離神,心思也就自然乖僻、放蕩。這是人犯罪離開神之後必然的後果。

自己不願認識神,還願意所有的人與他們一樣,爲了顯得自己不是孤單的,讓其他的人也參與犯罪當中(1:32)

罪的力量雖然頑L,但是主的寶血是有功效的。神願意以主耶穌的血洗清我們的罪,讓我們靠著主的救恩,重新與神和好。這就是我們得救的途徑。

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神的信實永不改變、神的公義永不改變。唯有藉著接受神所預備的救恩,靠著耶穌基督爲我們贖罪,而得到赦免。

羅馬書 (1.09) 
內心的順服比外表的儀文重要。「不是憑著字句,乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林後3:6)

羅馬書 (1.08) 
審判是清除罪惡、報應惡人的的方法。神的審判是公義的,絕不會冤枉任何人,他將公平無私地對待每一個人。

羅馬書 (1.07) 
基督再來是就是審判的日子。神是公平的,不偏待任何一個種族,救恩由猶太人開始,外邦人也有份。審判是由猶太人開始,外邦人也逃不掉。

羅馬書 (1.06) 
神願意以主耶穌的血洗清我們的罪,讓我們靠著主的救恩,重新與神和好。這就是我們得救的途徑。

羅馬書 (1.05) 
世人在罪中浮沉,不認識神、遠離神。神對失落的罪人,心中傷痛,希望他們回轉。但是如果人繼續心硬,不願悔改,神的審判也是嚴厲的。

羅馬書 (1.04) 
大多數人們都把個人自由、領袖人物、金錢名利、物質享樂,當成偶像來追求崇拜,各種罪行就無可避免的産生。

羅馬書 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的義正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以致于信。

羅馬書 (1.02) 
聖靈的大能,使剛硬的人生出對神順服的心,回應聖靈的感動,就是順服的行動。

羅馬書 (1.01) 
耶穌基督道成肉身來到世上、爲贖人的罪死在十字架上、幷從死奡_活,這就是福音的內容。離開了耶穌,就沒有其他的福音了。

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