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傳道書賞析(1.03)
 
 傳道書賞析(1.03)  .
 

楊東川牧師
8/18/2015


一章十四節
捕風一詞也是傳道書獨有的詞彙,加強虛空的意義,一共出現了九次。另外,亦有吃風、吞風之意,即無濟於事,不得飽足。

一章十五節
變直另譯為「陳述」(12:9),不能足數原文是不可勝數。這句話可能是當時流行的諺語,類似「彎弓沒有回頭箭」,「一言既出,駟馬難追」之意,即木已成舟,生米煮成熟飯了。

一章十六節
一般認為知識與智慧不同,前者是對事物的客觀了解;後者卻是主觀的正確使用知識的能力。

一章十七節
狂妄,和愚昧是智慧的對照,想不到全心專注,明察秋毫地去追求智慧,並辨明它的反面作用,到頭來也是白忙一場,徒勞無功。

一章十八節
智慧和知識在此為同義字,原以為多多益善;殊不知愁煩和憂傷反成為他們的咒詛接踵而來。

傳道者的太息-苦難的奧祕
苦難的課題由來已久,它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了む創造性的緊張め(Creative Tension),正負並存,甘苦兼蓄。仁慈的上帝為何允許苦難一再的出現? 

一、為了要警告我們:
1.世界出了狀況──罪進入世界的直接結果。
2.上帝的被造物出了問題──苦難可能來自人類為始作俑者。

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羅馬書 (1.10) 
神的信實永不改變、神的公義永不改變。唯有藉著接受神所預備的救恩,靠著耶穌基督爲我們贖罪,而得到赦免。

羅馬書 (1.09) 
內心的順服比外表的儀文重要。「不是憑著字句,乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林後3:6)

羅馬書 (1.08) 
審判是清除罪惡、報應惡人的的方法。神的審判是公義的,絕不會冤枉任何人,他將公平無私地對待每一個人。

羅馬書 (1.07) 
基督再來是就是審判的日子。神是公平的,不偏待任何一個種族,救恩由猶太人開始,外邦人也有份。審判是由猶太人開始,外邦人也逃不掉。

羅馬書 (1.06) 
神願意以主耶穌的血洗清我們的罪,讓我們靠著主的救恩,重新與神和好。這就是我們得救的途徑。

羅馬書 (1.05) 
世人在罪中浮沉,不認識神、遠離神。神對失落的罪人,心中傷痛,希望他們回轉。但是如果人繼續心硬,不願悔改,神的審判也是嚴厲的。

羅馬書 (1.04) 
大多數人們都把個人自由、領袖人物、金錢名利、物質享樂,當成偶像來追求崇拜,各種罪行就無可避免的産生。

羅馬書 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的義正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以致于信。

羅馬書 (1.02) 
聖靈的大能,使剛硬的人生出對神順服的心,回應聖靈的感動,就是順服的行動。

羅馬書 (1.01) 
耶穌基督道成肉身來到世上、爲贖人的罪死在十字架上、幷從死奡_活,這就是福音的內容。離開了耶穌,就沒有其他的福音了。

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假先知是假借耶和華的名傳遞訊息的人,假先知是為了自己利益工作,與上帝旨意違背,每個時代都有...

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我們不能從知識與金錢名利中找到人生的意義,唯有與神親近,才能明白人生的價值。

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我們應當在神的面前,依靠神過有信心的生活,過蒙神喜悅的人生。

傳道書(01.06) 
我們應當完全的順服神,依靠神,以神為我們心中的喜樂與滿足。

傳道書(01.09) 
我們當知道,唯有得到神的喜悅,才是我們努力工作的報酬。

傳道書賞析(1.01) 
傳道者在傳達了許多消極和沈悶的思想以後,仍然指向正常的軌道:「要辛勤工作,儘量享受上帝所賜的恩物」。

羅馬書 (1.04) 
大多數人們都把個人自由、領袖人物、金錢名利、物質享樂,當成偶像來追求崇拜,各種罪行就無可避免的産生。

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主耶穌說祂就是生命的糧,是生命的源頭,凡信耶穌的永遠不餓,永遠不渴,一切信祂的人在末日都要因信耶穌而復活。

4月5日 活水(三) 
主明明的說:若不背起他的十字架來跟從祂的,就不配作祂的門徒。這就是主所要的忠心。主耶穌就是這樣在神的全家盡忠,自己走上了十字架。

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箴言系列(3.01) 
人心理的憂傷唯有依靠耶和華神才能得安慰,祂是我們力量的來源

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一句鼓勵安慰的話能使人振奮向上,而一句詆毀的話也會使人喪失生命。

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