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使徒信經01
 
 使徒信經01  .
 

陳愛光牧師
5/6/2015


第一集:「我信上帝,全能的父,創造天地的主。」
一、序言
A.來源與背景
使徒信經的來源沒有人確實知道,極有可能是在使徒時代(公元第一世紀)晚期,或是在教父時代的早期,大部份學者相信使徒信經寫成的日期不會晚過第二世紀初葉。
B.重要性與地位
使徒信經把基督教最基本的信仰重點簡要地申明,可說是基督教最原始的信仰告白,成為歷世歷代教會的基礎。
C.本輯的目的
希望能讓信徒們看見這些教義對今天的生活有什麼關係,盼望透過這個特輯,把正確的信仰連接上正確的生活。

二、天父上帝
A.「神」與「上帝」
使徒信經開頭的第一句是宣告我們所信的神是誰。
B.三位一體中的聖父
神被稱為「父」,是三位一體中的聖父,也是我們的天父。正統的三一論包括三點:(一)只有一個神;(二)聖父、聖子、聖靈都是完全的神;(三)聖父、聖子、聖靈是三個不同的位格。

三、全能的神
使徒信經特別說神是「全能的父」。偉大的神,在祂的全能、全知或全在方面,不只是轟轟烈烈的偉大,也是細緻的與我們這些卑微的人有關係。

四、創造天地的主
A.有計劃的創造
神的創造不是一個意外,也不是臨時發生的事,而是有計劃,有目標的。
B.「從無變有」的創造
拉丁文的片語ex nihilo成為一個神學專有名詞,用以形容神的創造是「從無」的創造。

五、結論
神是宇宙萬物的主,祂願意與我們這些卑微的人建立關係,這是何等奇妙的福氣,我們實在要好好珍惜。

相關訊息

羅馬書 (1.10) 
神的信實永不改變、神的公義永不改變。唯有藉著接受神所預備的救恩,靠著耶穌基督爲我們贖罪,而得到赦免。

羅馬書 (1.09) 
內心的順服比外表的儀文重要。「不是憑著字句,乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林後3:6)

羅馬書 (1.08) 
審判是清除罪惡、報應惡人的的方法。神的審判是公義的,絕不會冤枉任何人,他將公平無私地對待每一個人。

羅馬書 (1.07) 
基督再來是就是審判的日子。神是公平的,不偏待任何一個種族,救恩由猶太人開始,外邦人也有份。審判是由猶太人開始,外邦人也逃不掉。

羅馬書 (1.06) 
神願意以主耶穌的血洗清我們的罪,讓我們靠著主的救恩,重新與神和好。這就是我們得救的途徑。

羅馬書 (1.05) 
世人在罪中浮沉,不認識神、遠離神。神對失落的罪人,心中傷痛,希望他們回轉。但是如果人繼續心硬,不願悔改,神的審判也是嚴厲的。

羅馬書 (1.04) 
大多數人們都把個人自由、領袖人物、金錢名利、物質享樂,當成偶像來追求崇拜,各種罪行就無可避免的産生。

羅馬書 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的義正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以致于信。

羅馬書 (1.02) 
聖靈的大能,使剛硬的人生出對神順服的心,回應聖靈的感動,就是順服的行動。

羅馬書 (1.01) 
耶穌基督道成肉身來到世上、爲贖人的罪死在十字架上、幷從死奡_活,這就是福音的內容。離開了耶穌,就沒有其他的福音了。

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當一個人開始上行時, 最大的得著就是認識這位要朝見的神...

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上行之詩 – 第六講:靠神得平安 
跟隨主以後, 由於更認識神的救恩和大能,我們的心被更新, 已往會影響,攪亂我們的事和物已經不再引起內心的波動,反而越來越安穩...

上行之詩 – 第十三講:合神心意的人 
詩132前段解釋了大衛為什麼被稱為合神心意的人...

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神的心願,是要在地上找到居所。大衛竟然得到這樣的看見,出于愛神的心,願意為神造殿...

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啟示論(1.09) 
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不管你現在的處境如何,要相信神會藉著環境來教導你更認識祂。

2月27日竭誠為主 

有些人之所以成為差勁的基督徒,是因為心中沒有全能的基督。若忘記他的全能,就局限了主的工作;那使主的工作顯得衰退的是我們,不是他。


尋求真意(2.01) 
上帝對於這個世界的管理,是把宇宙當做一個時鐘一樣,上了發條之後就放手不管了嗎?

11月3日 活水(三) 
我們當更多認識神,不要停在信靠神的基礎上,原地踏步。我們要認識神使無變有,使死人復活,就是神叫主耶穌從死奡_活。

其他文章有關"天父"

馬太福音系列(3.12) 
遵行我天父旨意

馬太福音系列(4.03) 
真理

1月26日有聲靈修 
禮拜神時不要像奴隸作主人的苦工一樣,乃要在他所命令的道路上行,因為那是神的道路。

耶穌生平(3.01) 
主耶穌告訴門徒,不要積攢財寶在地上,要把財寶積攢在天上,盡我們的一切努力奉獻自己的才幹和財力,做成主的聖工。

7月16日 竭誠為主 
門徒必須完全信靠,同時渴切尋找祈求。祈禱不光是祈求,更是一種生髮自然祈求氣氛的心態。

3月2日 活水(三) 
我們是否爲人的靈魂挂心,不願意他們走向滅亡?若沒有,我們就是在神的愛堨摹o到完全。

12月8日 活水(三) 
凡進天國的人,不論善惡,都必須穿神所預備的禮服。接受神的義的人就是穿禮服的人。

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哥林多前書(1.09) 
神打開了我們心靈的眼,使我們能看到十字架的大能,它勝過撒旦的權勢,拯救罪人。

9月14日清晨甘露 
耶穌是掌管海和夜的最高主宰,只要有他在,同行的船就得以保全。我們經受風浪時,他必永遠在我們當中。

出埃及記系列(1.01) 
出埃及記前瞻了《創世紀》神對以色列先祖的應許,後顧了《利未記》、《民數記》、《申命記》神在迦南地完成對以色列先祖的應許。摩西五經稱為救贖之書,主軸為所立的約,橫軸就是立約帶給整個以色列民族應盡的義務。其中《出埃及記》是中心。

其他文章有關"使徒"

教會論系列 (6) 
在基督裡只有一個教會,肢體人數雖然眾多不可勝數,地方堂會或宗派也不計其數,然而身體只有一個,是合一的...

教會論系列 (13) 
基督治理教會,領導教會的事工,教會中所有的同工職分,都是主基督所賦予的權柄...

新約背景與馬可福音系列 (1.15) 
新約正典的形成, 真正標準是[神的默示], 神默示的特性產生了權威性...

使徒行傳系列 
「使徒行傳」介乎四福音書和使徒書信之間,它有承先啟後的重要性。歡迎您點擊收聽,回顧並熟習這偉大的篇章,定可帶來靈性上堅固、信心上增長、愛心上擴展、並盼望中的喜樂...

使徒行傳系列 (1) 
使徒行傳的重要性在于它像是一座橋樑,分別搭在前面四福音書之後,又連貫到後面使徒們的書信。對於今天我們弟兄姐妹的勸勉,都涵蓋在內...

使徒行傳系列 (2) 
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使徒行傳系列 (3) 
聖靈的帶領是活潑的、自由的,隨時按需要來供應。隨著時代的變遷,聖靈帶領的方式也就不同,這可由第一世紀初期教會的凡物公用,而到第二世紀加拉太教會就不一樣了...

使徒行傳系列 (4) 
彼得常強調不是靠他自己的能力,乃是奉主耶穌的名、靠祂的能力來醫治人、行神蹟奇事, 這主權是在于神,所以應將榮耀歸於神...

使徒行傳系列 (5) 
彼得要人們必須悔改、回轉、受洗、離開罪惡。他指出耶穌是唯一的救主,因為祂是唯一復活的救主,除祂以外,別無拯救...

使徒行傳系列 (6) 
神要藉著教會來彰顯祂的榮耀,撒旦卻極力破壞,在錢、權、色多方面佈下羅網...

其他文章有關"信經"

使徒行傳系列(2.01) 
聖靈分派不同的人去宣教;他們被同一個信念結合在一起...

靈修神學(2.07) 
靈修經典補述、三大信經、天主教著名修會及其代號

異端論(1.06) 
禁食是因為有些事情需要謙順自卑地在神面前懇求,目的之一是為了認罪自卑,沒有心情享受肉體的食物。

使徒信經 
使徒信經把基督教最基本的信仰重點簡要地申明,可說是基督教最原始的信仰告白...

使徒信經02 
耶穌是所應許的彌賽亞,是神,是三位一體中的聖子。

使徒信經03 
耶穌道成肉身,真真實實地活出無罪的人性,成為我們的榜樣。

使徒信經04 
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使徒信經05 
基督的死為我們承恕F罪的代價,基督的復活是叫我們得到新的生命。

使徒信經06 
基督復活後,離開地上,回到尊榮的身份。感謝他作我們的中保,把我們的需要帶到父神的右邊。

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