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以賽亞書系列(6.11)
 
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朱樂平長老
6/25/2009


(1) 埃及其實是一個「坐而不動的拉哈伯」,坐時有力一起來就無用了。所以神命令先知把祂的預言刻在石板上, 寫在書卷上以便傳流後世(30:8,9)

(2) 9節繼續講猶大人的情況。他們要先見「不要望見」(即向前面看之意) 也不要講正直的話, 要忘記不吉利的事而講奉承柔和的話。今天有些教會也是如此,教會的軟弱是因為弟兄姐妹們不要聽神正直的話。朱長老在此講了一個自己的經歷,他提到一位長老在多年後仍然記住他當年講道時要大家完全順服神的嚴厲而正直的話, 這位長老從那時起完全復興了。他的夫人也說那時她到教會時也常被罵,但罵後好像都清醒過來。朱長老聽後, 受到很大的鼓勵,講員並說每次他讀以賽亞書時都有很深的感觸。在此節中說「言而道離」就是今天多半教會的現象,提後4:3也講到人厭煩純正的道理。講員在此特別希望弟兄姐妹們了解「神的話會先拆毀(擊破)我們」,然後再在未來建造我們。如果我們只要聽奉承的話,我們永遠是一個軟弱的基督徒。我們該學習怎樣聽正直的話,先知責備猶大人不要聽真心的話是很愚蠢的。
(3) 11節是猶大人對先知講的,猶大人當時不要先知去做神忠實的發言人。正道和直路在原文裡都指的〝這條路〞, 也即是先知所講的該做之事。講員在此特別強調我們應該去認識神, 聽神的話, 了解神的道理。因此神就在12-13節中藉著先知警誡教誨這些猶大人,他說你既然藐視神的訓誨, 你們的罪孽就會如高牆在頃刻之間而坍塌。這是因為累積在內的力量所致, 而不是由於外在的暴力。因為你們如此, 你們不順服神的態度,不須要外來的打擊, 你們自己就會倒掉。

相關訊息
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以賽亞書系列(6.09)
以賽亞書系列(6.08)
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羅馬書 (1.10) 
神的信實永不改變、神的公義永不改變。唯有藉著接受神所預備的救恩,靠著耶穌基督爲我們贖罪,而得到赦免。

羅馬書 (1.09) 
內心的順服比外表的儀文重要。「不是憑著字句,乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林後3:6)

羅馬書 (1.08) 
審判是清除罪惡、報應惡人的的方法。神的審判是公義的,絕不會冤枉任何人,他將公平無私地對待每一個人。

羅馬書 (1.07) 
基督再來是就是審判的日子。神是公平的,不偏待任何一個種族,救恩由猶太人開始,外邦人也有份。審判是由猶太人開始,外邦人也逃不掉。

羅馬書 (1.06) 
神願意以主耶穌的血洗清我們的罪,讓我們靠著主的救恩,重新與神和好。這就是我們得救的途徑。

羅馬書 (1.05) 
世人在罪中浮沉,不認識神、遠離神。神對失落的罪人,心中傷痛,希望他們回轉。但是如果人繼續心硬,不願悔改,神的審判也是嚴厲的。

羅馬書 (1.04) 
大多數人們都把個人自由、領袖人物、金錢名利、物質享樂,當成偶像來追求崇拜,各種罪行就無可避免的産生。

羅馬書 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的義正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以致于信。

羅馬書 (1.02) 
聖靈的大能,使剛硬的人生出對神順服的心,回應聖靈的感動,就是順服的行動。

羅馬書 (1.01) 
耶穌基督道成肉身來到世上、爲贖人的罪死在十字架上、幷從死奡_活,這就是福音的內容。離開了耶穌,就沒有其他的福音了。

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以賽亞書系列(6.10) 
猶大不依靠神, 反到外地去找人幫助抵抗強敵,因此觸怒了神,先知常以此事責備以色列人...

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我們的意志與行為都順服神的引導,就有平安在我們裡面...

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信徒造就第十八講-基督的職份 
基督身為救贖主,在祂降卑和升高的景況下,執行先知、祭司和君王的職份...

信徒造就第十九講-先知職份 
一般先知的職份是有期限的, 唯主基督先知的職份是永遠長存的. 耶穌是神本體的真像. 我們信徒藉著主基督得以接近, 同享與神同在的榮耀

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變形山上的神秘, 只向信主的人啟明, 讓我們專心注視主耶穌自己, 唯有耶穌, 不見其他...

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基督治理教會,領導教會的事工,教會中所有的同工職分,都是主基督所賦予的權柄...

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小先知書系列(一) 
我們用二十二次信息, 挑出七卷小先知書解析敘述, 就神屬性方面由上述代表性的七卷書奡ㄔX探討, 目的在使神兒女因著對神有更深的認識, 就更多的敬畏、敬拜這位偉大的神...

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先知的工作包括:(1)傳達神的旨意, (2)教師,(3)守望者,(4)代求者...

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以弗所書(2.06) 
我們與耶穌基督同死,同埋,同活;得到了耶穌基督的救贖,經歷了死亡,得到了永生。

哥林多前書(10.02) 
信徒應該在主裡合一,彼此關懷、互相供應。

士師記(2.03) 
參孫雖然不完全,但神用他拯救以色列人;他的失敗是我們的儆醒。

提多書(1.02) 
神的信徒要有信心以得到永生,這是救恩的真理,鼓勵信徒過聖潔的生活,忍受苦難,奔走天路。

羅馬書 (1.03) 
福音本是神的大能,要救一切相信的。因爲神的義正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以致于信。

羅馬書 (1.09) 
內心的順服比外表的儀文重要。「不是憑著字句,乃是憑著精意。因爲那字句是叫人死,精意是叫人活。 」(林後3:6)

加拉太書(1.08) 
神所看重的,並不是從肉身而言的亞伯拉罕後裔;神看重的,是有像亞伯拉罕一樣信心的後裔。凡和亞伯拉罕一樣有信心的人,都被稱為亞伯拉罕的後裔。

羅馬書 (4.05) 
神揀選人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。那些在神計劃中有分的人,就被神揀選出來成爲應許的後裔。

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