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以賽亞書系列(6.04)
 
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朱樂平長老
6/11/2009


 
(1) 上次在2816-19節中講到的是以賽亞為耶和華對猶大的那些先知和祭司的警告。19節的下面回到先知以賽亞的口氣,在這段裡從字面的解釋是警告這些人時常都受敵人的干擾,然而此警告是要他們明白必受驚恐。一些解經家解說為「祗有苦難才能使猶大人願意聽耶和華的信息。」此說可能更好, 一個人受到苦難後才學到功課, 聽神的話。

(2) 先知常用很好的比喻來說明一些深奧的事。在20節中床和被的大小來講人領會神意的程度:一個解釋是「要等你身體長大, 心智成熟了才能了解神意」, 另一個解釋是「短床窄被現在不能保護你」這二种種解釋都可以。言中之意, 先知在此告訴猶大人和我們每一個人「要聽神的話」不要等長大, 學到功課(受到苦難)後才聽。

(3) 21節中先知引用了一個例子來說神的審判是很嚴厲的。大衛在位時在毘拉心山打敗了非利士人是因為每次打仗時完全求告神, 聽從神, 依靠神 (撒下5:17-25;代上14:8-16)。撒下和代上對地名的記載雖有一點差別, 但歷代志上的史事多從撒母耳記下而來。在本章21節中說毘拉心山之戰使敵人全軍覆沒是根據代上而來的。在此表示神對非利士人的一個嚴厲的審判和懲罰。神用這個例子來對猶大人(也是對我們每個人)的警告, 雖然他平常不用嚴厲的手段對待他的子民,但如果他們在神前仍然高傲依靠偶像, 他可用同樣的手段來懲罰他們, 這就是神「奇異的事和非常的工」了。

(4) 22節中神再次警告猶大人不可褻慢神,否則神將會消滅他們。在此用「譏諷」代替褻慢,比較正確。 
(5) 23-29節用農夫耕種的比喻, 加重神的警告。
 

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審判是清除罪惡、報應惡人的的方法。神的審判是公義的,絕不會冤枉任何人,他將公平無私地對待每一個人。

羅馬書 (1.07) 
基督再來是就是審判的日子。神是公平的,不偏待任何一個種族,救恩由猶太人開始,外邦人也有份。審判是由猶太人開始,外邦人也逃不掉。

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神願意以主耶穌的血洗清我們的罪,讓我們靠著主的救恩,重新與神和好。這就是我們得救的途徑。

羅馬書 (1.05) 
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