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創世記系列(2.09)
 
 創世記系列(2.09)  .
 

金華牧師、金佩師母
11/29/2017


感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱

被愛的兒子以撒(二十四—二十六)

G.亞伯拉罕與夏甲最後的生平點滴
1.亞伯拉罕再婚與生養(二十五1-6)
亞伯拉罕在高齡繼續娶妻生子。
亞伯拉罕將一切都給了以撒,打發庶出的眾子往東方去。
但其他的後裔與神的救恩計劃無份。但摩西的妻子就是米甸人的後裔。
2.亞伯拉罕壽終(二十五7-11)
以撒和以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞里。妻子撒拉也埋葬在那裡,祖墳之地。

H.亞伯拉罕的後代(二十五12-二十4)
1.夏甲的兒子以實瑪利的後代(二十五12-18)
以實瑪利十二個兒子,做了十二族的族長。
2.以撒的後代(二十五19-34)
以撒因妻子利百加不能生育,就祈求耶和華。耶和華應允,兩孩子在腹中彼此相爭。
生產雙子,以掃和雅各。以掃善於打獵,雅各喜靜。
以掃輕看長子的名分。以一碗紅豆湯,雅各從以掃那裡買走長子的名分。

I.以撒生平點滴(二十六1-35)
1.以撒在基拉耳(二十六1-22) 
a.神在基拉耳向以撒顯現(二十六1-5) 
以撒躲避饑荒往基拉耳,神向以撒顯現,堅定所立的約。
b.以撒順命留在基拉耳 (二十六6-11) 
以撒因妻子貌美撒謊稱妻子為妹子,亞比米勒發現了真相,保護了以撒和全家。
c.以撒在基拉耳和亞比米勒不合(二十六12-18) 
以撒因耶和華的賜福,成了大富戶。非利士人塞住了亞伯拉罕所挖的水井。
亞比米勒因以撒的強盛,要求他離開。
d.以撒在基拉耳掘井(二十六18-22) 
挖井埃色、西提拿、利河伯。以撒忍讓到底。

2.以撒在別示巴(二十六23-35) 
a.神在別示巴再次向以撒顯現(二十六23-25) 
以撒退讓到別是巴,當夜耶和華就與他顯現,進一步堅定他與先祖所立的約。
以撒在別是巴筑壇、支帳篷和挖井。
b.亞比米勒在別示巴與以撒和好結盟(二十六26-33) 
亞比米勒看見耶和華與以撒同在,蒙耶和華賜福,要求結盟。
以撒設立宴席,與他們起誓立約,不互相相害。
再次挖井得水,起名示巴。
c.伏筆﹕以撒因赫人媳婦愁煩(二十六34-35) 
以掃娶赫人的女兒為妻,以撒和利百加心裡愁煩。

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哥林多前書(4.12) 
傳道人將神的話語真理,神的福音傳給世人,並對信徒在屬靈生命上有教導,因此從信徒手中得到報酬是應當的。

哥林多前書(4.11) 
傳道人為主傳福音而接受弟兄姐妹的供應是合宜的,但不可視為一種職業。

哥林多前書(4.10) 
保羅為了愛神、愛人的原故而放棄在主裡的自由,也就是放棄了他的權力。

哥林多前書(4.09) 
我們要謹慎我們在主裡的自由,不可成為信心與屬靈知識軟弱的弟兄的絆腳石。

哥林多前書(4.08) 
信徒在主裡有自由,並不表示信徒就可以任意妄為,任何與神的真理相違背的事我們決不去行,任何會造成他人犯罪的行為也決不可行。

哥林多前書(4.07) 
信徒在主裡的自由,雖不受傳統教條的綑綁,但我們在主裡的自由仍舊是要遵行神的律法與愛弟兄。

哥林多前書(4.06) 
保羅說,結了婚的人就對婚姻有責任,要為配偶的事掛慮,而無法專心於事奉主,而沒有結婚的人可以專心的為主的事掛慮。

哥林多前書(4.05) 
婚姻是神所設立的,保羅以事奉神的觀點而論,是主張獨身的,能專心事奉主。

哥林多前書(4.04) 
信主之後,我們在主裡得自由,不再受罪的綑綁,而是成為神的奴僕,因為我們是神的兒子耶穌基督以寶血重價買贖回來的。

哥林多前書(4.03) 
在新約時代,主耶穌基督已經成就了神的救恩,並從死裡復活,基督徒因信稱義,聖靈內住就是我們得救的標記。

哥林多前書(4.02) 
婚姻是神所立的,神看婚姻是神聖且永久的,夫妻離開父母,二人成為一體,是不可分離的。

哥林多前書(4.01) 
若能像保羅一樣為了專心事奉神而保持單身,是好的,這是有獨身的恩賜。

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