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哥林多前書(4.02)
 
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朱樂平長老
10/25/2014


  • 接續上一講,保羅在8節中所說的“沒有嫁娶”與7:25節的童身不同,這是指離婚後目前是單身的人。
  • 12-13節保羅此處不是引用主的話而是受聖靈啟示而教導信徒。婚姻是神所立的,神看婚姻是神聖且永久的,夫妻離開父母,二人成為一體,是不可分離的(創2:24,太19:6),若夫妻中有一方尚未信主,但他/她願意與信主的配偶同住,那這信主的人就不可以離棄那未信主的配偶。“其餘的人”是指那結婚時雙方都未信主,後來有一方先信主的這些人。
  • 14節保羅教導我們,不信主的妻子或丈夫,可能因為信主的配偶而接受主,成為聖潔,並使他們的子女成為潔淨(出29:36-37,30:25-29)。這可說是因為信徒的道德操守與聖潔的生活,影響了他/她的配偶,又可說是神對信徒的恩典祝福遍及全家,更特別指出因信徒與神的親密關係影響了配偶,使他們的生活也變的與世人有別,因此而聖潔。
  • 15節保羅教導說,當我們為主而活的生活與我們的婚姻生活有衝突時,我們應選擇為主而活,那不信主的配偶要求離去,就由他/她去,不必強行挽留,以免破壞了神所喜悅和睦的婚姻關係,我們婚姻關係可以終止的三個因素:1.其中一方死亡(羅7:1-3);2.其中一方犯了淫亂罪(太19:9);3.不信主的配偶要求離去(林前7:15)。以上三種情形下離婚的都可以再婚。
  • 16節保羅教導與不信主的人不可離婚,原因有:1.婚姻是神所立的,是永久的,不可離婚;2.我們要靠神的恩典,聖靈的保守,用愛與聖潔的生活來帶領那不信主的配偶接受主,成為聖潔,享受神的救恩。

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哥林多前書(4.11) 
傳道人為主傳福音而接受弟兄姐妹的供應是合宜的,但不可視為一種職業。

哥林多前書(4.10) 
保羅為了愛神、愛人的原故而放棄在主裡的自由,也就是放棄了他的權力。

哥林多前書(4.09) 
我們要謹慎我們在主裡的自由,不可成為信心與屬靈知識軟弱的弟兄的絆腳石。

哥林多前書(4.08) 
信徒在主裡有自由,並不表示信徒就可以任意妄為,任何與神的真理相違背的事我們決不去行,任何會造成他人犯罪的行為也決不可行。

哥林多前書(4.07) 
信徒在主裡的自由,雖不受傳統教條的綑綁,但我們在主裡的自由仍舊是要遵行神的律法與愛弟兄。

哥林多前書(4.06) 
保羅說,結了婚的人就對婚姻有責任,要為配偶的事掛慮,而無法專心於事奉主,而沒有結婚的人可以專心的為主的事掛慮。

哥林多前書(4.05) 
婚姻是神所設立的,保羅以事奉神的觀點而論,是主張獨身的,能專心事奉主。

哥林多前書(4.04) 
信主之後,我們在主裡得自由,不再受罪的綑綁,而是成為神的奴僕,因為我們是神的兒子耶穌基督以寶血重價買贖回來的。

哥林多前書(4.03) 
在新約時代,主耶穌基督已經成就了神的救恩,並從死裡復活,基督徒因信稱義,聖靈內住就是我們得救的標記。

哥林多前書(4.02) 
婚姻是神所立的,神看婚姻是神聖且永久的,夫妻離開父母,二人成為一體,是不可分離的。

哥林多前書(4.01) 
若能像保羅一樣為了專心事奉神而保持單身,是好的,這是有獨身的恩賜。

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以弗所書(6.03) 
順服的意思,不是用權柄壓服僕人、兒女和妻子,逼他們做他們不願意做的事情,而是用自己既有的權柄來建立對方,讓他們在心靈身體都得到益處。

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男人和女人在家庭裡各有長處,有不同的功效。丈夫與妻子關係是一個見證,讓人看到教會跟基督的關係。這是神的心意。

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脫離律法,是不再被舊約那套從外在約束人的律法制度所轄制,而是靠著聖靈從內在更新我們的生命、管制我們的生活。

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歌羅西書 (2.07) 
愛與順服是不可分的。妻子应愛丈夫而順服丈夫,丈夫应愛妻子如基督愛教會,為教會捨命。

羅馬書 (3.03) 
脫離律法,是不再被舊約那套從外在約束人的律法制度所轄制,而是靠著聖靈從內在更新我們的生命、管制我們的生活。

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