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靈修神學(2.04)
 
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楊東川牧師
5/29/2012


靈修經典集()

 

靈花/聖法蘭西斯

l          基督教文藝出版社曾經翻譯出版,因戰亂原稿佚失不見,後來天主教再行出版。

l          聖法蘭西斯最為人所敬仰的特質是他有一顆「溫柔」的心,他用溫柔的心對待身邊的每個生命。

l          聖法蘭西斯的生命僅短短44年,但他所留給後代人們的教導,卻是無限的豐富。

l          聖法蘭西斯的傳聞事蹟,及其修會的發展,可以寫好幾本書來描述,但其中不可少的,除了與貧窮女士的永恆之戀外,就是融入自然的生活。

l          聖法蘭西斯說:「一切美麗與榮耀,不是來自人,而是來自創造萬有的主宰。」

l          聖法蘭西斯稱太陽為Sir Brother Sun,稱大地為Sister Mother Earth,近年環保運動中,人們所稱Mother Nature or Earth可能是由此而來。

l          聖法蘭西斯是自一切創造中,看到永恆的價值。在「貧窮」即一無所有的狀態下,已將自己融入萬物之中。

l          羅馬天主教稱他為「生態守護聖徒」。

 

攀登迦密山、靈魂的暗夜及愛的火焰/十字若望(或譯作十架約翰)()

l          十字若望的基本神學是:上帝是一切,而受造物是虛無。因此,為了達到聖潔,達到天人合一的境界,人必須對身體及靈魂所有的力量和官能進行深入而劇烈的淨化。

l          攀登迦密山和靈魂的暗夜兩文,追溯整個潔淨的過程,從外在感官的積極淨化,到更高官能的消極淨化。

l          愛的火焰和心靈讚歌,描寫在轉化的共融中,完全的靈性生活。

l          靈魂與上帝的共融(天人合一),十字若望所指的是一種超自然的共融,不是一般所指的,上帝臨在靈魂之內,保守它的存在那種普通的共融。這種超自然的共融是一種「肖似的共融」,由恩寵與愛德產生。

l          十字若望說:「靈魂應該完全淨化它全部官能和力量─那些感覺上和心靈上的─這樣它才能完全被神聖的共融之光照亮。」

l          十字若望提出一個很簡單的淨除物慾的方法:養成模仿基督的願望。實行的辦法是研究基督的生平和工作,然後學習祂所做的一切。

l          十字若望說靈魂可以憑著三個徵兆,知道它是從默想的階段過渡到靜觀的階段:1.不能按著慣常的方式默想。2.完全不企圖特別集中默想任何事情。3.有一份和上帝獨處的渴望。


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以弗所書(3.12) 
有牧者的恩賜和心腸,有愛羊群的心,帶領餵養保護羊群,這才是真正的教會領袖。

以弗所書(3.11) 
主耶穌基督給教會特別的恩賜,讓他們造就信徒,傳揚福音。

以弗所書(3.10) 
恩賜不是人求來的,最聰明的做法就是接受、明白神量給我們的恩賜,并且用來事奉主。

以弗所書(3.09) 
神對每個人有不同的恩賜,恩賜是聖靈給的在事奉上需要的能力。

以弗所書(3.08) 
教會的合一是自然產生的,需要大家有大決心努力達到這個目標。

以弗所書(3.07) 
人因有愛心和信心才有忍耐。只有謙虛溫柔,忍耐才有表現。

以弗所書(3.06) 
溫柔是聖靈的果子之一,是一種能力。但是這種能力是有節制的,是神控制的能力。

以弗所書(3.05) 
蒙召是榮耀的事。既然我們都是蒙召的兒女,就要有與蒙召相符身份的生活。

以弗所書(3.04) 
凡事靠著聖靈和大能,不靠人的智慧聰明。這是服事神的原則。

以弗所書(3.03) 
保羅行道跟我們不同,我們脫不了人的力量和智慧。保羅的秘訣是讓心裡的大力充充足足超過一切所求所想,讓聖靈做工。

以弗所書(3.02) 
禱告是跟父說話,不可流於形式。關鍵是心裡是否屬靈,是否用心靈和誠實。

以弗所書(3.01) 
生命中的一切遭遇都是神保守、施恩和安排。基督徒在受逼迫受苦的時候不應認為神離棄自己,相反是神的榮耀,是為主的緣故,並不是羞恥。

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以弗所書(3.06) 
溫柔是聖靈的果子之一,是一種能力。但是這種能力是有節制的,是神控制的能力。

以弗所書(3.07) 
人因有愛心和信心才有忍耐。只有謙虛溫柔,忍耐才有表現。

提多書(2.05) 
一切的權柄都是出於神,我們遵守地上掌權者的命令,就是遵守神的命令。

8月17日清晨甘露 
神所有的一切沒有渺小的,他的慈愛和他自己一樣,是無限量的;你不能測度。

12月3日清晨甘露 
信徒有很多時候不高興他的主,幷偏離他,但我們可貴的新郎狻白我們愚妄的心,因此不將我們的冒瀆放在心上。

3月30日 活水(三) 
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