首頁信息收聽網上節目收聽與下載靈修資料網上資源網上討論區聯絡我們


 
聖經查詢
聖經誦讀
往日信息
認識你真好節目
【良友聖經學院】精選
經文解析-舊約
馬太福音系列(一)
馬太福音系列(二)
馬太福音系列(三)
馬太福音系列(四)
馬太福音系列(五)
馬太福音系列(六)
馬太福音系列(七)
新約背景與馬可福音(一)
福音書總論與馬可福音(二)
馬可福音(三)
馬可福音(四)
馬可福音(五)
路加福音系列(一)
路加福音系列(二)
路加福音系列(三)
路加福音系列(四)
路加福音系列(五)
路加福音系列(六)
約翰福音系列
約翰福音中的神蹟
約翰福音(一)
約翰福音(二)
約翰福音(三)
約翰福音(四)
約翰福音(五)
約翰福音(六)
約翰福音(七)
約翰福音系列(一)
約翰福音系列(二)
約翰福音系列(三)
約翰福音系列(四)
約翰福音系列(五)
約翰福音系列(六)
耶穌生平(一)
耶穌生平(二)
耶穌生平(三)
耶穌生平(四)
耶穌生平(五)
耶穌生平(六)
耶穌生平(七)
耶穌生平(八)
耶穌生平(九)
耶稣生平(十)
耶稣生平(十一)
使徒行傳系列
使徒行傳系列(一)
使徒行傳系列(二)
羅馬書系列
羅馬書系列(一)
羅馬書系列(二)
羅馬書系列(三)
羅馬書系列(四)
羅馬書系列(五)
哥林多前書系列
哥林多前書(一)
哥林多前書(二)
哥林多前書(三)
哥林多前書(四)
哥林多前書(五)
哥林多前書(六)
哥林多前書(七)
哥林多前書(八)
哥林多前書(九)
哥林多前書(十)
哥林多後書系列
加拉太書系列(一)
加拉太書系列(二)
以弗所書系列
以弗所書(一)
以弗所書(二)
以弗所書(三)
以弗所書(四)
以弗所書(五)
以弗所書(六)
以弗所書系列一
以弗所書系列二
以弗所書系列三
腓立比書
歌羅西書系列(一)
歌羅西書系列(二)
提摩太前書系列(一)
提多書系列(一)
提多書系列(二)
希伯來書(一)
希伯來書(二)
雅各書系列
彼得書信系列(一)
彼得書信系列(二)
彼得書信系列(三)
約翰書信(一)
約翰書信(二)
約翰一二三書系列
啟示文學講座
經文解析-主題式
聖經朗誦(和合本)
信徒生活
教會真理
福音信息
神學講座
實踐神學
英中對照信息
有聲靈修
其他信息
網上奉獻與支持
故障申告
聯絡我們
網站維護

設為首頁
加入「我的最愛」
瀏覽流量統計


訂閱電子報

訂閱電子週報
自訂閱名單移除
電郵Email:




友情連結
  
   

Bookmark and Share   
 
彼得書信系列(2.04)
 
 點擊收聽  .
 

周同培牧師
7/21/2013


講題:  基督受苦
4.行善受苦是神的旨意
[17]神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。
這節經文我們要小心解讀,如果解讀成“神的旨意是叫你們因行善受苦”,把“若”字省略掉,就會造成一種誤解,以為受苦是神的旨意,這樣就落入受苦主義之中,受苦變成強制性的,認為在肉身受苦是比較屬靈的。事實上,這節經文並不是這個意思。我們把“若”字放在受苦之前,意思就成為:行善是神的旨意,若因此而受苦,總強如因行惡受苦。彼得在這里沒有要我們選擇受苦,而是說明行善是神的旨意,我們即使因此而受苦,也不計較。總的來說,遵行神的旨意並不是要我們受苦,但若因行善受苦,也是有益的,仍蒙神的祝福。
5.福音出自基督受苦
[18]因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,祂被治死;按著靈性說,祂復活了。
[19]祂借這靈曾去傳道給那些在監獄里的靈聽,
[20]就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候,不信從的人。當時進入方舟,借著水得救的不多,只有八個人。
[21]這水所表明的洗禮,現在借著耶穌基督復活,也拯救你們;這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神面前有無虧的良心。
[22]耶穌已經進入天堂,在神的右邊;眾天使和有權柄的,並有能力的,都服從了祂。
a.基督一次為罪受苦(3:18)
這節經文一開始的“因”字,有以基督為榜樣及神的救恩是由基督而來的雙重意思。基督為我們的罪受苦,目的是要引領我們到神的面前;而基督徒受苦的目的,是要為神傳福音,見證神的榮耀,也因我們有復活的盼望。基督是為我們的罪受苦,是義的代替不義的。按肉體說,祂是被治死了;但按靈性說,祂復活了(參羅1:3-4)。身體是會朽壞的,但靈魂是永存的,這是強調基督的復活。
b.對挪亞時代的人(3:19-20)
這段聖經有一些問題需要先做解釋。第一個問題是,“監獄”作何解釋?有說是指天主教所說的煉獄;有說是永遠的刑罰,也就是不信從主、沒有得救的人的最終歸宿,即硫磺的火湖。“監獄裡的靈”是指什么?監獄堛瘋F即指挪亞時代那些不信從,沒有進入方舟而遭洪水淹沒的人。
另一個問題是,基督如何借這靈傳道給人聽?傳什么道?聽了道的人還能悔改,第二次得救嗎?這些靈有知覺嗎?假如不能得救,為何耶穌要如此做?有一派人解釋說:耶穌肉身受死,靈還沒有復活之時,進到地獄裡(地獄是不信的人死后等候神審判的地方),對他們宣告,不順從的人罪已經定了。另一種解釋說,時間是過去式的,“曾去傳道”是指聖靈傳道給挪亞時代的人聽;或者說,在挪亞洪水之前,耶穌已經傳道給挪亞時代的人聽了,他們因不信的緣故,現在成為在監獄裡的靈。
c.基督復活與拯救的能力(3:21-22)
“這水所表明的洗禮”,希臘文的翻譯有從水裡面得救的意思。挪亞時代的洪水預表我們今日的洗禮。第20節說,借著水得救的不多,只有八個人;第21節則說,借著耶穌基督的復活,這洗禮也使我們得拯救;即透過洗禮,使我們經歷到耶穌的復活而得拯救。耶穌的復活使我們能夠經過水禮而得救。
洗禮的意義是什么?在舊約時代,水禮是用來潔淨污穢的,表明除罪的問題;到了新約,我們知道人的污穢無法借水潔淨,因此這裡說的洗禮,本不在乎洗淨肉體的污穢,而是在于良心。因此,洗禮是指著屬靈的潔淨而言,使我們得以在神面前有無虧的良心。
第22節說到耶穌基督復活的大能,祂已進入天堂,在神的右邊。在使徒行傳中,司提反殉道時即看見天開了,耶穌基督在神的右邊(徒7:54-60),這表明耶穌基督有尊貴的權柄與能力,眾天使和有權柄、有能力的,都服從了祂。

相關訊息
彼得書信系列(二)
彼得書信系列(2.03)
相關訊息

彼得書信系列(2.10) 
彼得前書的結語

彼得書信系列(2.09) 
神使我們在屬靈的爭戰中得勝。

彼得書信系列(2.08) 
信徒要學習順服,並以基督受苦為榜樣,使我們的靈命更完全。

彼得書信系列(2.07) 
神在審判世人之前,要先審判教會,好教世人知道神是公義的神。

彼得書信系列(2.06) 
教會整體的見證,建立在基督徒的警醒禱告、彼此相愛、彼此服事、榮耀神之上。

彼得書信系列(2.05) 
效法耶穌基督,以受苦的心志為兵器抵擋罪惡,從此隨從神的旨意。

彼得書信系列(2.04) 
行善受苦是神的旨意

彼得書信系列(2.03) 
基督徒要存慈憐謙卑的心;不以惡報惡,熱心行善;為義受苦,傳揚福音。

彼得書信系列(2.02) 
妻子要順服自己的丈夫,且在順服中彰顯神的生命和性情;丈夫要尊重妻子,懂得並滿足妻子的需要。

彼得書信系列(2.01) 
基督受苦的榜樣

其他文章有關"基督"

腓立比書– 第七講:學效基督 
腓立比書2:1-11這一段經文,從兩方面來思想 。第一是合一,第二是謙卑...

腓立比書– 第九講:得著基督 
我們可從兩點來思想 “得著基督” 這個題目; 一,防備得著基督的攔阻。 二,如何得著基督...

信徒造就第十七講-道成肉身 
神的兒子耶穌之成為人乃是取了真實的身體和理性的靈魂,藉聖靈能力在童女馬利亞的腹中懷孕而出生,但祂是無罪的...

信徒造就第十八講-基督的職份 
基督身為救贖主,在祂降卑和升高的景況下,執行先知、祭司和君王的職份...

認識聖經系列 (4) 
舊約是「開始」,新約是「完成」...

神人關係系列 (2) 
新約是神和凡信耶穌的人所立的約:人到十字架下面,認罪悔改,接納寶血的潔淨,相信主耶穌為救主為王因此得救...

神人關係系列 (3) 
許多人忽略舊約聖經,他們以為主耶穌只出現在新約之中,其實舊約是新約的預表,其中許多地方指向主耶穌...

山上的經歷系列 (12) 
要活出基督必需有兩個基本要素﹕(1) 有了基督 (2) 滿了基督。這樣才可能活出基督來...

山上的經歷系列 (13) 
但願我們忘記背後,努力向前,忍受試探,為要得到耶穌所應許要給我們的天上的獎賞、公義的冠冕...

山上的經歷系列 (14) 
你是位基督徒嗎?你與神同行嗎?你暸解神的心嗎?你願意行神視為公義的事嗎?...

其他文章有關"受苦"

腓立比書– 第六講:兩難之間(二) 
腓1:12-30經文記述保羅面臨他生活中生命的兩難,現在講三, 四兩點...

得勝者系列(4) 
神稱贊以弗所教會的勞碌、苦難和能辨別假使徒。但神責備以弗所教會離棄了起初的愛心;士每拿教會是爲主受苦的教會,主指出試煉是來自撒但...

教會論系列 (7) 
不要因名錄在教會會員名冊上,或參與教會活動,就認為自己可進天堂了。我們總要自己省察有無真實得救的信心?有無耶穌基督在我們心裡...

約翰福音系列 (20) 
耶穌最後公開的言論有三: 論麥子,論光明之子,論信...


哥林多前書系列 (5) 
保羅的第四個解決之道--認識使徒服事的特徵...

詩篇選讀系列(1.23) 
耶穌基督是神的受膏者,但世人卻不接受祂,反把祂釘死在十字架上,祂死後又復活成為我們得救的確據...

詩篇選讀系列(1.24) 
主耶穌基督在十字架上為我們的罪獻上自己為我們的贖罪祭,使我們的罪得以赦免.這預言在新約時代都已應驗了...

馬可福音系列 (4.10) 
主公開的首次論到祂的死和復活的教導,人子受難是有幾個階段:受許多苦,被長老、祭司長和文士棄絕,被殺,過三天復活...

以賽亞書系列(9.10) 
彌賽亞堅持順服神的旨意,即使遭受苦難與羞辱也不違背..

以賽亞書系列(10.04) 
這是因為人犯了罪遠離神,神是公義的,人的罪必需先付代價,才能再與神合好,因此主耶穌來為我們的罪付代價,被釘死在十字架上...

其他文章有關"行善"

約翰一二三書系列 (12) 
約翰三書中該猶的榜樣:有愛心, 有忠心, 按真理而行...


以賽亞書系列 (1.6) 
先知特別提醒以色列人, 要在弱小受欺壓的孤兒和寡婦身上尋求公
平, 學習行善...


靈修神學(1.06) 
靈修神學風雲人物之「法蘭西斯」、「阿奎那」、「波拿文土拉」、「葉喀德」...

彼得書信系列(1.10) 
聖潔生活的見證─順服

以賽亞書系列(14.06) 
以色列知罪求神拯救

路加福音系列(1.02) 
人受造,有神的形象與樣式,能與神交通進入神的安息,能彼此交通明白神的心意。

傳道書(01.11) 
不可放縱自己任意而為,因為神必審判我們的言行。

聖經人物(11.09) 
不要心懷不平而失去心裡的平安,不要以為惡人飛黃騰達而生出嫉妒;當天天活在上帝的亮光中,成為一個得勝的基督徒。

以弗所書(2.03) 
靠著善行并不能得救,但是得救以後不能離開行善的事。行善就是凡事按神的旨意成就事,做符合神的心意的事,神就在我們身上得榮耀。

提多書(2.04) 
救恩的代價,就是主耶穌基督為我們的罪捨命,成為我們的贖罪祭,救我們脫離罪的捆綁。

本目錄中最多閱覽的文章

彼得書信系列(2.09) 
神使我們在屬靈的爭戰中得勝。

彼得書信系列(2.08) 
信徒要學習順服,並以基督受苦為榜樣,使我們的靈命更完全。

彼得書信系列(2.04) 
行善受苦是神的旨意

彼得書信系列(2.07) 
神在審判世人之前,要先審判教會,好教世人知道神是公義的神。

彼得書信系列(2.10) 
彼得前書的結語

   Email: haomurenweb@hotmail.com    Powered by Web4Jesus (W4J) Ministry