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詩篇系列(4.12)
 
 詩篇系列(4.12)  .
 

唐越加牧師
1/26/2018


詩篇六十六篇 神是應當稱頌的
本詩是一篇頌贊詩。而且是一篇群體的頌贊詩。多數解經家認爲這首詩是猶大王希西家作的。當他作王到第十四年,亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。他不僅邀請以色列的兒女,而且也邀請所有世人歡呼,贊美耶和華。詩中見証神的偉大,告訴我們什麼才是真正的贊美。
一、全地當稱頌神
66:1-4一切受造之物都當來稱頌他。稱頌神不是神的需要,而是我們的需要。我們稱頌神,隻是將神當得的榮耀歸給他。
二、眾民當稱頌神
665-12詩人邀請萬民來看神的作為,看神所揀選的以色列民族,看神在他子民身上的大能作為:拯救他們、保守他們、熬煉他們。
三、個人當稱頌神
66:13-20這一位敬拜者的感恩。神常關注少數人及卑微者,對神而言,少數人與多數人同樣重要,卑微者與尊貴者同樣分量。這些人在神的大會中會找到自己,而非失去自己。

回應:主阿!你沒有推卻我的禱告,也沒有叫你的慈愛離開我。所以,我當稱頌你!

詩篇六十七篇 叫世界得知你的道路
本詩屬於感恩詩。有聖經學者認爲本詩爲舊約的主禱文,因詩中含有普世救恩的觀念,也預言千禧年國度時,以色列全家得救,天下萬國蒙恩,萬國萬民都要向神敬拜和頌贊。
一、救恩臨到選民
67:1-2舊約的時候,萬國中似乎隻有以色列特別蒙神的引領,能清楚的認識神。神以絕對的主權揀選了以色列人,稱他們爲自己的子民,幷與他們立約。但舊約裡也有很多信息,讓我們看到神也是萬國萬民的神。
二、救恩臨到萬國
67:3-5詩人想到的是讓萬國萬民得福氣。神引導萬國是藉著人堶悸漕}心。神藉著外邦人的良心引導萬國,藉著基督徒堶悸爾t靈引導神的人兒女在地上成爲他的見証人。
三、救恩臨到四極
67:6-7神是萬福的泉源,萬物的主宰,全地都當歸給他,地的四極都要敬畏他。這個“四極”就是萬族萬國的意思。但願我們能使人一樣,爲自己的國家禱告,爲天下萬國萬民禱告,求神施行他大能的救恩,讓萬民都得知他的道路,讓地的四極都敬畏他。

回應:感謝主,你是厚賜諸般恩典給我的神,我也願意向我周圍的人分享你的愛和恩典。

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亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

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神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

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