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詩篇系列(2.06)
 
 詩篇系列(2.06)  .
 

唐越加牧師
10/18/2017


詩篇第十一篇 義人的根基

本詩教會傳統接納是大衛逃避掃羅的追殺之時所作。本詩的信息其實不受任何歷史環境的限制,核心的主題就是雖然正直人受到惡人的逼迫,但是,正直人因著投靠神、信靠神、倚靠神,就會得著力量、得著釋放。

一、義人的根基在山上?
當詩人遭受惡人圍困的時候,他周圍的朋友、謀士勸他顧全大局,暫避風頭。他迅速否角F逃走的建議,鄭重聲明:“我是投靠耶和華”。在這段經文堙A特別提到了“根基若毀壞,義人還能作什麽呢?”他深深地知道,只有投靠神,以神作爲避難所,才是唯一正確的選擇,才是義人唯一正確的根基。

二、義人的根基在天上
詩人舉目望天,專注在神的身上。他有三個認定:一是認定神在察看;二是認定神在試驗;三是認定神的公義。

三、義人的根基在心上
義人的根基不在“山上”,嚴格地說也不在“天上”,乃在我們的“心上”。正如一首詩歌所唱的:“基督雖能千趟降生于伯利琚A若未活你心坎,救恩仍是無成。各各他的十架,還不會拯救你;在你堛漱Q架,才有能醫治你。”

回應:親愛的主,我再認定我的幫助從你而來,特別面對人生的危機及難處時,我要學習先到你面前堅定于你。


詩篇第十二篇 謹慎你的言語

大衛知道他的周圍許多奸臣用諂媚的謊言得著高位。因著掃羅的嫉妒,加上奸臣往來搬弄是非,大衛被惡人毀謗、誣衊,以致過著逃亡的生活,在他開始逃難時,又有以東人多益在掃羅面前故意說誇大和毀謗的話,致使虔誠的祭司被殺,忠信的臣子蒙難。

言語,是人類溝通的主要工具,不過運用言語是另外一件事。詩人在本詩中,描述了言語的不同形式,與帶來的不同後果。其中有義人哀告的言語,有惡人狂妄的言語,有上主純淨的言語。讓我們屬神的兒女有分辨。

一、義人的言語
前一篇說到社會根基的搖動,這婸”麆@誠信徒的失踪。“虔誠人”是指忠于神約的人,“忠信人”是指持守神約的人。大衛內心十分受壓、惶恐,情不自禁向神呼求,求神幫助。

二、惡人的言語
大衛知道自己正處在一個被謊言轄制的社會,說謊者幷非少數,欺騙是整個時代的特徵。 惡人以他們的舌頭來悖逆神,他們曲解幷扭曲事實,目的是藉著諂媚、欺騙、巧計來獲取權勢。他們“心口不一”,說一套做一套,信口開河,毫無遮攔,最終成為敗壞的深淵。

三、屬神的言語
“耶和華的言語,是純淨的言語。如同銀子在泥爐中煉過七次。” 神的應許,就是神的言語,是純淨的,是完美無瑕的,神的言語不會廢去,必然應驗。祂也不能失信,因爲祂不能背乎自己。神的話安定在天,祂要成爲受屈,困苦人的依靠,祂的應許必然會成就。

回應:主啊!願你保守我謹言慎行,常愛慕你純淨的話語,在這個世代作個虔誠忠信的人。

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雖然正直人受到惡人的逼迫,但是,正直人因著投靠神、信靠神、倚靠神,就會得著力量、得著釋放。

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