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詩篇系列(1.04)
 
 詩篇系列(1.04)  .
 

唐越加牧師
9/18/2017


詩篇概論 第四講

(續前講)

11.分段:
第四卷(90-106)民數記———論安息。
第五卷(107-150)申命記———論挐z。

三、提要
1、詩篇與神的聖名
名字具有三層涵義:名譽、屬性、權柄。(詩8:1, 103:1, 106:8)神的名字是神自己的啟示與彰顯,也就是說,我們所信靠、敬拜的神並不是不知名、未認識的神靈(徒7:23),乃是創造天地的主(詩146:1),與人立約的神(詩89:3),樂意與人同在(詩27:13)、引導人走義路(詩23:3)。
我們的神有這樣幾個名字:
(1)耶和華 - 在舊約堨X現過5321次。中文翻譯就是「自有永有」。意即「我是一位活著的神。」
(2)神 - 在舊約出現過2555次。這個字在原文堿O個複數,卻絕對不可以譯為「多神」、「諸神」。
(3)王 - 在詩93:1-2說到耶和華作王。其他還有95:3,96:10,97:1,98:6,99:1等。
(4)主 - 因爲敬虔的以色列人爲了避諱而不直接提神的名字,故以「主」代稱。
(5)父 - 在舊約的時代,以色列人早已認識神是父。在詩篇中有68:5,89:15和103:13)。
到了新約,神賜下了滿有恩惠的新名 —— 耶穌。因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督爲主,使榮耀歸與父神。

2、詩篇與神的恩約
聖經之所以被成爲新舊約,而不是上下册或上下集,可見「約」是聖經堣@個十分重要的觀念,貫穿整本聖經。我們要提到三個主要的約。
(1)亞伯拉罕之約 - 從立約的本質來看,神與亞伯拉罕立約是救贖的一個里程碑,刻在肉身上,是神對人無條件的愛和白白的恩典。。
(2)摩西之約 - 此約的本質是亞伯拉罕之約的更新,是神向亞伯拉罕應許的延伸
(3)新約 – 約的核心就是耶穌基督
在詩篇婺痐H屢次提到神的約。

3、詩篇與神的話語
在詩篇中,聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。特別值得一提的是[詩119]是專論聖經的詩篇;全篇176節中無一節未言及聖經!

4、詩篇與神的慈愛
「慈愛」在希伯來文堿OHsd,這個字的字根包含了約中的愛、忠誠的愛、專一的愛和無私的愛,聖經中常常將「愛」與「約」放在一起,指立約雙方都要以忠誠相處,以恩慈相待,彼此共同守約。在約的關係堙A神以無條件的慈愛看待以色列民;同樣的以色列民也當用忠貞的愛回應神。我們的神“是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。”(詩86:15)(待續)

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不同的人生有不同的追求,不同的追求會達到不同的目的,不同的目的會産生不同的結局。義人必有義人的結局,惡人必有惡人的結局。

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詩篇是神昔日賜給以色列人、今日賜給祂的教會,也就是賜給祂百姓的真理啟示、是靈曆的寫真、生命的源泉,是信徒禱告、讚美的學習課本,使我們每個人都學習做個禱告的人。

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公義在希伯來文中是sdq,也是立約的詞語,揭示神的救贖恩典。沒有公義的愛是沒有標準的,盲目的;沒有慈愛的公義是冰冷的、殘酷的。

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在詩篇中,聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。

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