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以西結書(6.03)
 
 以西結書(6.03)  .
 

唐越加牧師
7/5/2017


二、復興的實際
本節講述“另立新約”的八個步驟:1.神的帶回2.神的洗淨3.神的更新4.神的心靈5.神的聖靈6.神的降服7.神的基督8.神的子民。

三、復興的盛景(結36:29-38)
被擄的教訓,使以色列人反省自己的罪孽,徹底治好了拜偶像的病。以色列人安居在應許之地上,唯一的條件就是順服神的話。這荒廢之地,現在成如伊甸園。這表明他們再度回到亞伯拉罕的祝福,更指向將來神新造世界的樣式,不再有饑荒和死亡的威脅,在新的身分中,領受新的賜福,進入新的使命。本章聖經給今日教會留下豐富的教訓。

成為復興的大軍
君王、土地和人民是構成國度的三大要素。結34章説到君王,36章提到迦南美地,37章是說猶大與以色列連為一族。

一、枯骨復活的大軍
結37:1-14常爲人誤解,認爲枯骨復活乃是在論及復活的教義。其實這段經文是在講以色列民將來要偉大復興。

1.异象的背景
國家滅亡了,以色列人的希望破滅。此時神把一個异象顯給先知以西結,鼓勵他們不要失去信心。雖然他們好像枯乾的骸骨,躺在絕望的墳墓堶情A神必能開他們的墳墓,使他們出來,領他們再次進入以色列地。這個异象的資訊也有普遍性的屬靈意義。基督徒必須住在基督堙A否則就落入肉體、情欲、罪惡和神的刑罰堙C對此,箴言有生動的描繪(7:21-23)(待續)。

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詩篇系列(1.12) 
大衛祈求神聲張正義,也在禱告中得著神的垂聽。敵人被打倒,大衛歡呼。他的歡心不是因爲仇敵遭到懲罰,而是他找到了靠山,這個靠山就是神。

詩篇系列(1.11) 
大衛是個善於彈琴奏樂的人,也是一個合神心意的人。大衛還是一個虔誠的得勝者。在這篇晚禱詩中,大衛表達了祈求、控訴、規勸和安息四個方面的心意。

詩篇系列(1.10) 
大衛心愛的兒子押沙龍公然背叛了他,本篇是大衛逃避押沙龍的時候作的詩。大衛道出了他心靈的掙扎與出路,他的罪孽使他低下了頭,但是神的救恩使他抬起了頭。

詩篇系列(1.09) 
當人拒絕神與神的受膏者時,世界就不會有真正的平安!這是出于人墮落的本性,出于人罪性的中心。

詩篇系列(1.08) 
人常常思想神的話,神的話就充滿他的思想。人是否有福就看他的腦袋婺豸F什麽,是什麽占有他的思想。若被神的話語所佔有所充滿,他就必定有福。

詩篇系列(1.07) 
不同的人生有不同的追求,不同的追求會達到不同的目的,不同的目的會産生不同的結局。義人必有義人的結局,惡人必有惡人的結局。

詩篇系列(1.06) 
詩篇是神昔日賜給以色列人、今日賜給祂的教會,也就是賜給祂百姓的真理啟示、是靈曆的寫真、生命的源泉,是信徒禱告、讚美的學習課本,使我們每個人都學習做個禱告的人。

詩篇系列(1.05) 
公義在希伯來文中是sdq,也是立約的詞語,揭示神的救贖恩典。沒有公義的愛是沒有標準的,盲目的;沒有慈愛的公義是冰冷的、殘酷的。

詩篇系列(1.04) 
在詩篇中,聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。

詩篇系列(1.03) 
150篇的詩篇長卷可簡單分爲贊歌和哀歌。也可按性質、曲譜、內容、形式等進行細分,如讚美詩、女音、頌讚詩、敬拜詩、啟應詩等等。

詩篇系列(1.02) 
希伯來詩歌的特色不是押韻,而是“押意”,意思是對稱的,稱為平行體,是希伯來詩歌的顯著特徵。

詩篇系列(1.01) 
詩篇是舊約時期,神的百姓在信仰上,心與靈交感的結晶。詩篇幷非一般的情歌或詩歌,而是神子民與神在心靈上相交時,抒發出來的詩歌頌詞,是所有基督徒的信心體味和靈程引導。

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