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靈命塑造系列(8)
 
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張保羅弟兄
[約壹3:4;太5:17、19;申4:8;出20:3-17;羅2:12-16;3:20;提前1:9-10]
8/25/2006


今日講題:神的誡命 - 第二專題 第三講
• 約翰壹書主要內容是叫信徒知道自己有永生, 並講求靈命之操練,得知救恩的確據,更使人得到永遠的滿足和喜樂喜樂。
• 因為人犯罪,有罪的人良心無標準,但「神的誡命」卻是人良心的標準(約壹3:4;太5:17、19)。
• 「神的誡命」就是律法,整本舊約都是說律法,是神創造人時設的道德律(申4:8)。
• 「十誡」是倫理唯一的標準,基督徒社會倫理的準則, 永不改變(出20:17;羅2:15),它的用處有三:
1. 叫人知罪而信主(羅2:12~16;3:20)。
2. 抑制罪行敗壞(提前1:9-10)。
3. 為聖徒生活的規范(羅8:4)
• 從福音書和使徒書信中可看到,下面七條律是今日注釋十誡的法則 (詩119:18、130)
1. 優序律,敬愛神優先於愛人,要愛神所愛,恨神所恨(雅3:9;弗5:5)。
2. 積極律,是由消極的到積極的,如愛仇敵(太3:38-47)。
3. 內化律,是從外在的到內在的(太5:28)。
4. 逆反律,是從正向到反向的,如子女和父母,及主僕間之律(弗6:1-4、5、9、14)
5. 擴大律,如由個例的到類別的, 如個人盡孝道,擴大到對在上的「順服」(羅13:1~7)。
6. 團體律,是由個人的倫理到團體的倫理,不但個人力行十誡,而且要相互的要求。
7. 處境律,由字面的到當代的意義。
• 總之,神的誡命不但使個人能成聖,也是社會倫理的準則,對社區及全國而言,可逹到文化的改革,使全國都能蒙福。

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以西結書(4.09) 
凡是以西結在喪妻之時所經歷的,以色列人都要照樣經歷,無法逃避。藉著這些遭遇,以色列人就會清醒地知道“我是耶和華”。

以西結書(4.08) 
北國和南國本來是一個國,已經與神立約,歸屬于神,仿佛妻子歸屬于丈夫,但是他們違背了聖約,遠離神,就像妻子背叛了丈夫,犯了屬靈的奸淫。

以西結書(4.07) 
以色列整體已經全然敗壞了,無藥可醫。所以,神要降下大災,除惡務盡,根治以色列悖逆頑梗的罪,將他們投進熔爐堙A使他們得到完全的淨化。

以西結書(4.06) 
神要用火潔淨耶路撒冷,用刀剪除一切作惡的,然後,再按照祂的公義建立公義、和平的彌賽亞國度。

以西結書(4.05) 
以色列有三次被分散到列國,神要懲罰以色列人,潔淨他們,使他們悔改。神將“用大能的手和伸出來的膀臂”,將以色列人從被分散的列國中召回。

以西結書(4.04) 
基督徒到主的面前來求問主,必須帶著一顆誠實、專一、忍耐的心,不可有任何的詭詐與假冒,這樣神就會垂聽我們的禱告,應允我們的呼求。

以西結書(4.03) 
神藉先知以西結警戒以色列民,要敬畏耶和華,遵行耶和華的律法,維持自己在外邦人中的見證。

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神的管教是爲要引我們進入悔改。任何將生活與信仰區別開來的行為,在本質上都是離棄神的行動,也是自甘墮落的開始。

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