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以西結書(2.07)
 
 以西結書(2.07)  .
 

唐越加牧師
2/9/2017


3.刑罰的痛苦(續)
賽7:20和耶7:29語言神將要興起刀劍刑罰以色列人。在結5:1中神要以西結將割下鬚髮,加以數算,用天平平分,這些動作是表明神要用公義審判,並且神的審判十分準確,不會偏差。當神施行刑罰的時候,常有幾個方面的災禍:戰火、刀劍、饑荒、瘟疫與分散。神多次嚴厲警告以色列人,如不聽從,就要用各種辦法懲罰他們。(利26:14-34)神對以色列人的管教是一步一步加重的。為什麼神要這樣作呢?我們都知道神是完全的神,我們說到神的完全,就是說在祂沒有一點點殘缺。祂是完全滿了憐憫和同情,但神也同時是完全的聖潔和公義。我們必須認識到神的完全。

神為了拯救人類永遠脫離罪惡,永遠脫離將來的沉淪,神差遣祂的獨生愛子為了擔當我們的罪孽釘死在十字架上,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。神的兒子為了我們承受了極大的刑罰的痛苦。這是何等奇妙的救恩!這是何等無法測透的大愛!

4.墮落的痛苦
以西結書5:5-17是對西先知意思結四個行動預兆的解釋。神用厲控訴的語調解釋上文的四個預兆。預言以以色列人遭受四重災難做總結:他們將因饑荒、野獸、瘟疫和刀劍而受苦。以色列周邊的列國也將知道以色列不是被強大的國家所攻克,而是被耶和華神所刑罰。

從以色列人的失敗實例,提醒我們今日的基督徒需要在兩方面留意和省思:我們必須確認我們是神所鍾愛,所設立在這個世界的見證人,這是每一位基督徒不變的呼召,這也是我們與眾人不同和尊貴的原因。我們若忠實的遵行祂的話語來經營人生,就必然活在這個身份與榮耀中。但如果心中追求其他的偶像或倚靠,就必失去這個身份和聖召,也必離開祂的眷顧。其次,神所愛的祂必管教。神透過管教的手段來折斷我們所尋求的其他倚靠,也藉此煉淨我們身上的悖逆,好叫我們得以確知祂是耶和華,唯有祂所說的必定成就,祂才是我們當信靠的唯一對象。

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以西結書(2.06)
以西結書(2.05)
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以西結書(2.10) 
當教會與世界價值觀認同,或融合、或妥協時,就背離與神之間的約的關係,而失去信仰的真實性。以色列人悲劇,也將在背離的人身上重演。

以西結書(2.09) 
神是個人生命的中心,人生的一切動向應當取決於祂的指示,生活方面的經營必須遵照祂的話語原則去行,這樣才能使我們不離開祂的眷顧與憐恤。

以西結書(2.08) 
神沒有趕盡殺絕以色列民,為他們存留餘恩,神拯救一小部分的百姓,使預言的黑暗背景之下照射出一縷璀璨的亮光。

以西結書(2.07) 
我們是神所鍾愛,所設立在這個世界的見證人,這是每一位基督徒不變的呼召;其次,神所愛的祂必管教,神透過管教的手段來折斷我們所尋求的其他倚靠。

以西結書(2.06) 
不聽神的話就會導致缺乏,不接上聖靈活水的源頭就會導致饑渴。神之所以命定饑荒臨到神的兒女,就是讓他們知道,只有神才是他們唯一的供應,才是他們唯一的滿足,離開神就無法存活。

以西結書(2.05) 
神差遣以西結用特別的行動來預言以色列人及其所誇耀的聖城將來所要遭遇的審判與痛苦。這四個不尋常的動作資訊是:一,困城的預兆,二,擔罪的預兆,三,饑荒的預兆,四,刑罰的預兆。

以西結書(2.04) 
以西結是一個受苦的先知,被禁錮,被捆鎖,然而,他甘心情願服在神的管治之下,為的是讓神在他的身上可以不受攔阻的工作。

以西結書(2.03) 
守望者有個最重要的責任,就是要警告人。人都不願意得罪人,但是作為一個守望者卻必須警告人、勸誡人、甚至責備人。

以西結書(2.02) 
神的話臨到以西結,呼召他做守望者。守望者站在城牆上,或者是望樓上,站在最高的地方。這就是守望者的地位。

以西結書(2.01) 
以西結要被神差遣到神的子民之中,這就是先知的使命,不能有任何地妥協,不能有任何地讓步。

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小先知書系列 (2.06) 
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