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以西結書(2.05)
 
 以西結書(2.05)  .
 

唐越加牧師
2/7/2017


神差遣以西結用特別的行動來預言以色列人及其所誇耀的聖城將來所要遭遇的審判與痛苦。這四個不尋常的動作資訊是:一,困城的預兆,二,擔罪的預兆,三,饑荒的預兆,四,刑罰的預兆。神讓以西結排演出一出耶路撒冷城遭受圍困的活報劇,用了三樣道具,上次講了兩樣,現在講第三樣。

第三樣道具是鐵鏊。鐵鏊是以色列人廚房工具,用來烤餅的一種平底鍋。以西結在經文堿O這樣描述的,“又要拿個鐵鏊,放在你和城的中間,作為鐵牆。” 罪就是是橫亙在神與人之間的鐵牆,人類的困苦與死亡都是從罪來的。在舊約,耶穌的救恩還沒有顯明的時候,按照摩西的律法,藉著牛羊的血為他們贖罪,他們才能保持與神之間的正常關係。然而以色列人背離了摩西的律法。到了新約,贖罪的羔羊所預表的耶穌,已經為我們死在十字架上,為我們這些罪人作了挽回祭,使我們這些已經相信的罪人得蒙救贖,除去了我們與神之間罪孽,拆毀了我們與神之間的牆垣,我們可以靠著耶穌的寶血得以坦然無懼的來到神的面前,與神面對面。神藉以西結先知為以色列人作困城的預兆。

二、擔罪的預兆
神吩咐先知以西結做的第二件事,就是以左側臥、右側臥的方式,來排演以色列人擔罪受罰的年數。二者合計正好是430年。以色列在埃及為奴負軛的年數也是430年。神看見祂的子民都是在異教的奴役之下、在外邦的轄制之中,都是在罪孽下面過日子。正如主耶穌所說的:“所有犯罪的,就是罪的奴僕。”(約8:34)神藉先知以西結傳遞給以色列人的資訊就是:兵臨城下,無可避免;被人捆綁,無法逃脫!身受捆綁,不能輾轉。

以西結的生命、他的生活、他的事奉,也就是他一切的主權就轉移到了神的手中,他所有的事情都不能自己處理,必須聽命于神,完全由不得自己。在以西結身上,我們看見了那位天天背負我們重擔的主,他他所受的苦(賽53:1-12)。

三、飢荒的預兆
以西結書4:9-17預言以色列人必然遭遇極大的飢荒。這個飢荒的預兆究竟帶給以色列人怎樣的困境?(待續)

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以西結書(2.10) 
當教會與世界價值觀認同,或融合、或妥協時,就背離與神之間的約的關係,而失去信仰的真實性。以色列人悲劇,也將在背離的人身上重演。

以西結書(2.09) 
神是個人生命的中心,人生的一切動向應當取決於祂的指示,生活方面的經營必須遵照祂的話語原則去行,這樣才能使我們不離開祂的眷顧與憐恤。

以西結書(2.08) 
神沒有趕盡殺絕以色列民,為他們存留餘恩,神拯救一小部分的百姓,使預言的黑暗背景之下照射出一縷璀璨的亮光。

以西結書(2.07) 
我們是神所鍾愛,所設立在這個世界的見證人,這是每一位基督徒不變的呼召;其次,神所愛的祂必管教,神透過管教的手段來折斷我們所尋求的其他倚靠。

以西結書(2.06) 
不聽神的話就會導致缺乏,不接上聖靈活水的源頭就會導致饑渴。神之所以命定饑荒臨到神的兒女,就是讓他們知道,只有神才是他們唯一的供應,才是他們唯一的滿足,離開神就無法存活。

以西結書(2.05) 
神差遣以西結用特別的行動來預言以色列人及其所誇耀的聖城將來所要遭遇的審判與痛苦。這四個不尋常的動作資訊是:一,困城的預兆,二,擔罪的預兆,三,饑荒的預兆,四,刑罰的預兆。

以西結書(2.04) 
以西結是一個受苦的先知,被禁錮,被捆鎖,然而,他甘心情願服在神的管治之下,為的是讓神在他的身上可以不受攔阻的工作。

以西結書(2.03) 
守望者有個最重要的責任,就是要警告人。人都不願意得罪人,但是作為一個守望者卻必須警告人、勸誡人、甚至責備人。

以西結書(2.02) 
神的話臨到以西結,呼召他做守望者。守望者站在城牆上,或者是望樓上,站在最高的地方。這就是守望者的地位。

以西結書(2.01) 
以西結要被神差遣到神的子民之中,這就是先知的使命,不能有任何地妥協,不能有任何地讓步。

其他文章有關"聖城"

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