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以西結書(2.04)
 
 以西結書(2.04)  .
 

唐越加牧師
2/6/2017


耶和華的榮耀充滿全地,求主開我們的眼睛,叫我們看見,罪惡雖然好像得勝,天父卻仍掌管。什麼時候人在神的面前服下來了,神的旨意才會有出路,神就會在這個人身上作工,神也會藉著這個人去做工。

當以西結俯伏下來的時候,神的靈就進入到以西結的堶情A他就得著了力量,站起來。然而神作了三件事,是許多人難以理解的。 一是被禁閉,使他失去了空間的自由,二是被捆綁,使他失去了行動的自由,三是被啞口,使他失去了說話的自由。

所以,以西結在人看來實在是一個受苦的先知,被禁錮,被捆鎖,本來會說話,卻不能說話,以至於舌貼上膛,身心都不得安舒。然而,他甘心情願服在神的管治之下,為的是讓神在他的身上可以不受攔阻的工作,神吩咐動就動,神允許說才說,這就是神僕人的標本,是我們學習的榜樣。我們要想成為神手中合用的器皿,就必須被神訓練,被神對付,被神潔淨,才能合乎祂的心意、才能合乎祂的使用。

先知的預兆
神差遣以西結用特別的行動來預言以色列人及其所誇耀的聖城將來所要遭遇的審判與痛苦。四個預兆是一,困城的預兆,二,擔罪的預兆,三,饑荒的預兆,四,刑罰的預兆。

一、困城的預兆
神讓以西結排演一出關於耶路撒冷聖城四面遭受攻擊的活報劇。這出活報劇的主角是以西結,代表神的自己;佈景所用道具是三樣東西,泥磚、撞城錘和一個鐵鏊;情節就是造台築壘,四圍攻城。

泥磚是人燒出來的,不像石頭是神造出來的。這裡的用意是說如今的耶路撒冷不是建造在神的真理上,不是建造在神的心意上,乃是建造在沙土上,預示著其將來傾覆的後果。撞城錘是為了撞擊城門的,城門堿馬噶m,也置放這樣錘子,為使城牆堅硬,不被撞破。可見錘可攻也可守。

鐵鏊(待續)

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以西結書(2.10) 
當教會與世界價值觀認同,或融合、或妥協時,就背離與神之間的約的關係,而失去信仰的真實性。以色列人悲劇,也將在背離的人身上重演。

以西結書(2.09) 
神是個人生命的中心,人生的一切動向應當取決於祂的指示,生活方面的經營必須遵照祂的話語原則去行,這樣才能使我們不離開祂的眷顧與憐恤。

以西結書(2.08) 
神沒有趕盡殺絕以色列民,為他們存留餘恩,神拯救一小部分的百姓,使預言的黑暗背景之下照射出一縷璀璨的亮光。

以西結書(2.07) 
我們是神所鍾愛,所設立在這個世界的見證人,這是每一位基督徒不變的呼召;其次,神所愛的祂必管教,神透過管教的手段來折斷我們所尋求的其他倚靠。

以西結書(2.06) 
不聽神的話就會導致缺乏,不接上聖靈活水的源頭就會導致饑渴。神之所以命定饑荒臨到神的兒女,就是讓他們知道,只有神才是他們唯一的供應,才是他們唯一的滿足,離開神就無法存活。

以西結書(2.05) 
神差遣以西結用特別的行動來預言以色列人及其所誇耀的聖城將來所要遭遇的審判與痛苦。這四個不尋常的動作資訊是:一,困城的預兆,二,擔罪的預兆,三,饑荒的預兆,四,刑罰的預兆。

以西結書(2.04) 
以西結是一個受苦的先知,被禁錮,被捆鎖,然而,他甘心情願服在神的管治之下,為的是讓神在他的身上可以不受攔阻的工作。

以西結書(2.03) 
守望者有個最重要的責任,就是要警告人。人都不願意得罪人,但是作為一個守望者卻必須警告人、勸誡人、甚至責備人。

以西結書(2.02) 
神的話臨到以西結,呼召他做守望者。守望者站在城牆上,或者是望樓上,站在最高的地方。這就是守望者的地位。

以西結書(2.01) 
以西結要被神差遣到神的子民之中,這就是先知的使命,不能有任何地妥協,不能有任何地讓步。

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