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傳道書賞析(1.11)
 
 傳道書賞析(1.11)  .
 

楊東川牧師
8/26/2015


「敬畏上帝」是舊約智慧文學的主題,也是以色列信仰的表現。傳道書也是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

第九至第十章 傳道者的生死學(九1∼十20)
傳道者對人生最大的貢獻,就是坦然面對「死亡」的問題和情境。

九章一節
這裡高舉神的至上主權,即祂的無所不知。

九章二至三節
賢、愚、智、不肖,殊途同歸,終場一樣;那些作惡的,結局仍然黃土一坯。

九章四至五節
螻蟻尚且貪生,為人何不惜命?

九章六節
將人間的的愛恨情仇,包括嫉妒的情緒都歸於零。

九章七至八節
歡歡喜喜吃飯,快快樂樂喝酒,仰不愧於天,俯不怍於人。

九章九至十節
夫唱婦隨,琴瑟和諧,宜室宜家,天經地義。

九章十一節
最後取勝的關鍵,是在乎當時的機會,而機會正是掌握在神的手中。

九章十二節
凡事都有定期,但人受時空的限制,卻不知道自己的定期。

九章十三至十五節
成語「曲突徙薪無恩澤,焦頭爛額為上客」。

九章十六節
人微言輕,貧窮人的智慧被人藐視,他的話也無人聽從。

九章十七至十八節
一個罪人成善事不足,敗善事有餘。

十章一至三節
俗諺等於今日的「一顆老鼠屎壞了一鍋粥」,引申為害群之馬。旁門左道。

十章四節
回答柔和,使怒消退;溫良的舌,是生命樹,能免大過。

十章五至七節
黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴,禮崩樂壞,社會動亂。

十章八至九節
這是咎由自取,作法自斃的四個例子。

十章十至十一節
經常注意用具的保養,才能達到事半功倍的效果。

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傳道書賞析(1.10)
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老年人口的增加必然是一種世界性的趨勢,不僅工業化國家,開發中的國家也亦步亦趨,其影響已到舉足輕重的地步。

傳道書賞析(1.13) 
敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。一切賞心悅目的事,連一切隱藏的事,無論好壞,神都必鑒察。

傳道書賞析(1.12) 
死是人的一生中遭遇到最困難、最令人駭怕的事。基督信仰對生死學最大的貢獻,就是幫助人安然面對死亡的問題和情境。

傳道書賞析(1.11) 
傳道書是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

傳道書賞析(1.10) 
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

傳道書賞析(1.09) 
人如何持定與神的關係?追逐物慾要面對危險和矛盾,追求物質要付出代價,到頭來得不償失,又是一場空。

傳道書賞析(1.08) 
今日我們需要的,是一種以身作則的「僕式領導」,既虛懷若谷,又言出如山,這是如假包換的「僕人領袖」,不但人見人愛,並且一呼百諾,萬眾歸心。

傳道書賞析(1.07) 
凡事都有定期,天下萬務都有定時。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。

傳道書賞析(1.06) 
以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。

傳道書賞析(1.05) 
傳道者的人生觀,充滿了吊詭的論述,包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值,鼓吹是非成敗轉頭空。

傳道書賞析(1.04) 
如何對苦難作最佳的回應,才是正本清源的要旨。人生禍福相倚,否極泰來,感恩惜福,才可以踏實地度完餘下的光陰。

傳道書賞析(1.03) 
苦難的課題由來已久,它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張(Creative Tension),正負並存,甘苦兼蓄。

傳道書賞析(1.02) 
本書的開宗明義,先報出作者為何許人,再道出作者的心聲,對世事的觀察;接著用詩歌題材的格式提出對世道人生的看法,最後是自我介紹和引論。

傳道書賞析(1.01) 
傳道者在傳達了許多消極和沈悶的思想以後,仍然指向正常的軌道:「要辛勤工作,儘量享受上帝所賜的恩物」。

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耶穌生平(4.03) 
主耶穌預先告訴門徒,今後在工作中要遇到各種逼迫,出去傳道常遇危險,所以對敵人要靈巧像蛇,對朋友要馴良似鴿。

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