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傳道書賞析(1.05)
 
 傳道書賞析(1.05)  .
 

楊東川牧師
8/20/2015


第二章 傳道者的人生觀,充滿了吊詭的論述,包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值,鼓吹是非成敗轉頭空。

二章一節
我心裡說,即1:16的我心裡嘀咕,竊竊私語。

二章二節
嬉笑、喜樂都無濟於事。狂妄是本書常用詞之一,意即「瘋狂」,或「錯謬」。

二章三節
察究,為一絲不苟地檢查真偽的意思,在短暫人生當中,找出人生的真諦。

二章四至六節
園囿一詞,源自波斯文,意為樂園。

二章七節
以所羅門王為模式,他當然僕婢如雲,牛羊成群,富可敵國,前無古人,後無來者。

二章八節
所羅門的寶藏,極一時之盛,他在世的日子,驕奢淫逸,偶像充斥,種下了敗亡之機。

二章九節
所羅門在世的日子,風調雨順,國泰民安,極一時之盛。尤其他的智慧,也是空前絕後。

二章十節
眼目的情慾、肉體的情慾,這就是今生的驕傲,這些都不是從父來的,乃是從世界來的。

二章十一節
這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,才是永遠常存。

二章十二節
智慧、狂妄,和愚昧三部曲再次重現,狂妄,和愚昧是智慧的對照。

二章十三至十四節上
智慧文學常以光明與黑暗的對照比喻義人與惡人。

二章十四節下至十六節
智慧人和愚昧人一樣,到最後是非成敗轉頭空,與草木同朽,死亡面前,人人平等。

二章十七節
煩惱皆因強出頭,所有一切,都是一場虛空,在日光之下毫無益處。

二章十八節
勞碌一詞再度出現,人辛辛苦苦地勞作,賺得全世界,將來一切勞碌所得,盡歸他人。

二章十九節
一個人是智慧是愚昧,誰能知道?

二章二十至二十一節
知識與智慧不同,知識是死的,智慧是活的;有知識沒智慧,結局有時非常悲哀。分,在傳道書出現不下八次,有「產業」之意。前人勞碌,後人不勞而獲,坐享其成,又回到虛空的主題。

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老年人口的增加必然是一種世界性的趨勢,不僅工業化國家,開發中的國家也亦步亦趨,其影響已到舉足輕重的地步。

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死是人的一生中遭遇到最困難、最令人駭怕的事。基督信仰對生死學最大的貢獻,就是幫助人安然面對死亡的問題和情境。

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傳道書是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

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考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

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人如何持定與神的關係?追逐物慾要面對危險和矛盾,追求物質要付出代價,到頭來得不償失,又是一場空。

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今日我們需要的,是一種以身作則的「僕式領導」,既虛懷若谷,又言出如山,這是如假包換的「僕人領袖」,不但人見人愛,並且一呼百諾,萬眾歸心。

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凡事都有定期,天下萬務都有定時。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。

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以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。

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如何對苦難作最佳的回應,才是正本清源的要旨。人生禍福相倚,否極泰來,感恩惜福,才可以踏實地度完餘下的光陰。

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