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箴言系列(1.03)
 
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馬木樵弟兄,楊東川牧師
9/3/2012


一.  信息摘

·         1-15這一章是以希伯來文22個字母開始的一篇作品。1-4節是智慧師教導智慧科目的講義,是以條件句子開始來闡明成功型智慧的先決條件。5-8節是認識上帝來自於智慧的增長。9-11節論到知識道德的增長。12-15節論到脫離惡人與惡道。

·         在希伯來文中有智慧的意思,包含知識,情感,意志等功用,是人格決策的樞紐,專心就是指心無旁務要全人全心追求智慧。

·         16-19節:論脫離淫婦的手,20-22節:論正直生活的意義與獎賞。

·         淫婦,外女:淫婦代表與異教有關的愚昧行為與誘惑的生活方式,以婚外的不忠來象徵以色列的墮落拜偶像(217626719)

·         我兒,你若按文體結構來講是以條件句子說明人明白敬畏耶和華得以認識上帝的先決條件(2-5)1。領受:用耳專心聽神的話,並在行動中反應一切。2。呼求:智慧師形容要以呼天搶地的哭號或以說不出來的嘆息般的尋求智慧。3。尋找:尋找智慧要如尋找銀子與珍寶般積極就必尋得智慧者給人的益處。智慧的根源都是來自上帝,人常愚昧偏行己路,而陷入誘惑之中。

·         明哲:明白道理,保守自身不與惡者為謀。21-22節是描述唯有善人才能享應許美地。17節:婚姻的誓約是神信實守約的象徵,也用以比喻我們與神的關係(瑪拉基書214)



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傳道書賞析(1.13) 
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傳道書賞析(1.12) 
死是人的一生中遭遇到最困難、最令人駭怕的事。基督信仰對生死學最大的貢獻,就是幫助人安然面對死亡的問題和情境。

傳道書賞析(1.11) 
傳道書是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

傳道書賞析(1.10) 
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

傳道書賞析(1.09) 
人如何持定與神的關係?追逐物慾要面對危險和矛盾,追求物質要付出代價,到頭來得不償失,又是一場空。

傳道書賞析(1.08) 
今日我們需要的,是一種以身作則的「僕式領導」,既虛懷若谷,又言出如山,這是如假包換的「僕人領袖」,不但人見人愛,並且一呼百諾,萬眾歸心。

傳道書賞析(1.07) 
凡事都有定期,天下萬務都有定時。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。

傳道書賞析(1.06) 
以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。

傳道書賞析(1.05) 
傳道者的人生觀,充滿了吊詭的論述,包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值,鼓吹是非成敗轉頭空。

傳道書賞析(1.04) 
如何對苦難作最佳的回應,才是正本清源的要旨。人生禍福相倚,否極泰來,感恩惜福,才可以踏實地度完餘下的光陰。

傳道書賞析(1.03) 
苦難的課題由來已久,它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張(Creative Tension),正負並存,甘苦兼蓄。

傳道書賞析(1.02) 
本書的開宗明義,先報出作者為何許人,再道出作者的心聲,對世事的觀察;接著用詩歌題材的格式提出對世道人生的看法,最後是自我介紹和引論。

傳道書賞析(1.01) 
傳道者在傳達了許多消極和沈悶的思想以後,仍然指向正常的軌道:「要辛勤工作,儘量享受上帝所賜的恩物」。

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箴言系列(3.02) 
一句鼓勵安慰的話能使人振奮向上,而一句詆毀的話也會使人喪失生命。

箴言(4.01) 
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