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以賽亞書系列 (1.7)
 
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朱樂平長老
[?1:18-23]
8/17/2007


今日講題: 「以賽亞書」第一章 – 第四講: 道德的淪喪
 
* 十八節到二十節是繼十六,十七節勸猶大人悔改行善,得蒙神的饒恕,免遭仇敵的殺戮.
 
* 這裡的教訓是: 神的寬恕在人的悔改之後
 

* 二十一到二十三節是先知舉例說明當時的猶大人道德的淪喪. 先知給以下的比喻:

 1. 他們從聖潔婦女變為娼妓

 2. 從銀子變為渣滓

 3. 從美酒變為摻了水的酒


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傳道書賞析(1.12) 
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傳道書賞析(1.11) 
傳道書是典型的智慧文學作品,它的信息內容更是超越時空而萬古常新的,尤其是它的實事求是的精神,更能在一般世人當中引起共鳴。

傳道書賞析(1.10) 
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

傳道書賞析(1.09) 
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傳道書賞析(1.08) 
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傳道書賞析(1.07) 
凡事都有定期,天下萬務都有定時。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。

傳道書賞析(1.06) 
以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。

傳道書賞析(1.05) 
傳道者的人生觀,充滿了吊詭的論述,包含試驗喜樂福祉、衡量普世價值,鼓吹是非成敗轉頭空。

傳道書賞析(1.04) 
如何對苦難作最佳的回應,才是正本清源的要旨。人生禍福相倚,否極泰來,感恩惜福,才可以踏實地度完餘下的光陰。

傳道書賞析(1.03) 
苦難的課題由來已久,它是一個老掉牙的問題。人生苦旅生命充滿了創造性的緊張(Creative Tension),正負並存,甘苦兼蓄。

傳道書賞析(1.02) 
本書的開宗明義,先報出作者為何許人,再道出作者的心聲,對世事的觀察;接著用詩歌題材的格式提出對世道人生的看法,最後是自我介紹和引論。

傳道書賞析(1.01) 
傳道者在傳達了許多消極和沈悶的思想以後,仍然指向正常的軌道:「要辛勤工作,儘量享受上帝所賜的恩物」。

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4月8日清晨甘露 
你若信靠神的兒子,就永遠不會死亡。

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